Аскетизм по православно-христианскому учению. Том Ι. Книга вторая: Опыт систематического раскрытия вопроса

Воплощение Сына Божия. Его цель – снова сделать людей участниками Его Божества, 31–32.

Воплощение Сына Божия, как основание усыновления людей Богу, 35.

Восприимчивость к богообщению, как необходимое условие приобщения христианина вечной жизни, 128.

Вера, 98–104 – Состояние спасающей веры, 120–122, 158–159, 550.

Верность, как один из основных принципов аскетизма, 568.

Вечная жизнь (ζωὴ αἰώνιος). – Связь понятий «спасение» и «вечная жизнь» 6, 8, 29. – Иисус Христос – «жизнь вечная», 39 – Основа вечной жизни – общение (ἡ κοινωνία) со Христом, 40. – Способ реального участия человека в правде и жизни Христовой, 43–47 – Постепенное раскрытие «вечной жизни» в христианине, 131–135, 139. – В основе «вечной жизни» – любовь и благодать Божия, 161. – Вечная жизнь достигается при условии нравственного усовершенствования христианина, 212.

Геенна. Геенское мучение состоит в раскаянии, 209.

Γνῶσις 381 и след. – Связь гносиса с христианскою любовью, 385, верой 386–391 и нравственным усовершенствованием человека 391–392, 395–397. – Гносис – дело «сердца», 392–394. – Γνῶσις ψευδώνυμος, 387 πνευματικὴ, 393, ἄπσακτος, 397. – Γνῶσις, θεωρία, πνευματικὴ ὅρασις, ὀπτασία νοερὰ, как высшая ступень «молитвы» 461.

Γνῶσις, как общий наиболее характерный принцип православной аскетики, 681–682, Экстаз предполагает «исихию» 427; 68; 460.

Гнев Божий. 178–189.

Гнев – четвертая «страсть». – Его связь с сребролюбием, 273. – Основа гнева самолюбие, 274. – Его гибельность, 275. – Изображение «гнева» в Евангелии, 275–276. – Ненависть, как выдающийся момент «гнева» 276. – Гнев, как «кратковременное бешенство» 277. – Его психическая основа – θυμός, 278–283, 327, 337.

Гордость. Филологический анализ ὑπερηφανία 297. – Существенные признаки этой «страсти», 297–299, 319, 327–328. – Связь её с δικαιοσύνη, по утверждению Schiwiеtz’a, 335.

Готовность человека к восприятию божественной жизни, как обязательное условие, со стороны человека, для достижения богообщения, 17; 126–127.

Грех, как причина духовной смерти человека, 25–27. – Грех, как преступление и как извращенное состояние природы человека 29. – Сущность и значение первородного греха, 220–221.

Грехи

наиболее тяжкие, 324–325.

Доброделание имеет значение только в связи с известным внутренним настроением, 128.

Добродетель. Подражание божественным добродетелям 21–23. Связь «добродетели» и «блаженства и веселия» 145–146, 147 – Необходимость «борьбы» для достижения добродетели, 213. – Связь добродетели с «гносисом», 384.

Добрые дела, как обнаружения и проявления спасающей веры, 122–125.

Дух. Взаимодействие духа и сердца, 578.

Дух (πνεῦμα), как высший богоподобный принцип человека, 375, 673, 674.

«Дух мiра сего», – как препятствие в процессе достижения христианином спасения, 137.

Дух Св., как Податель спасающей благодати, 77–78. – Теснейшее соединение души с Духом Утешителем не сопровождается потерей человеком его самостоятельности, 92–93. – Таинственное действие Духа необходимо для преуспеяния в «аскетизме» 119.

Душа (ψυχή), как субъект личной жизни, 375.

Евагрий Понтийский. Вопрос о принадлежности этому писателю восьмиричной схемы, 310–315.

Единение, общение с Богом, в союзе любви, как цель жизни человека, 12–15, 16, 25.

Ἔρως. Его основное значение и употребление у классических и христианских писателей 372–373; 472.

Жалость (ἐλεημοσύνη); этико–психологическая связь её со смирением и терпением, 490.

Жизнь Иисуса Христа, как источник и причина спасения людей, 32–33, как откровение воли и жизни Божественной, 33.

Жизнь ложная, 25.

Завет вечный, 10, 11, 16.

«Закон» и «евангелие»

как средства иди пути «спасения», 162.

«Земное» и истинно–христианское отношение к нему, 519–537.

Земное существование христианина не заключает в себе условий, благоприятствующих раскрытию «вечной жизни» во всей полноте, 137, 138, 139. – Земля «новая», 147–148.

Злострадание, 657.

Имущество и христианское пользование им, 532–533.

Искупительный подвиг Христа и его значение для возвращения человечества в его нормальное состояние, 39.

Крест. Путь Божий – ежедневный крест, 659.

Крещение, как рождение в новую духовную жизнь, 48–50. – Религиозно–нравственная сторона и плоды крещения 107–112. – Крещение, как только основание новой жизни, её фактическое начало, 112.

Любовь. Ἀγάπη и синонимы для обозначения понятия «любовь» 370–373. – Ἀγαπη, как основное содержание богопознания, 399–403.

Любовь к другим людям; её естественное основание, 481. – Попечение о себе и любовь к другим людям, 482–485. – Этико–психологический анализ любви, 486–488.