Астрология и мифология

Мысль также есть отражение мира, и основой абстрактного мышления человека становится сравнение, в различиях мира выявляющее подобное. Различия дают мысли эмоциональный толчок, подобие развивает её, выявляя конкретные стороны того единства мысли, которое символизирует знак Водолея. Знак Весов символизирует собой универсальный закон аналогий как высший закон гармонии и абстрактного мышления, возвышающий человека над реальностью и дающий ему возможность творить свои миры. Правда, надо иметь в виду, что водолейское единство мысли не может быть до конца проявлено в мире, и поэтому аналогии, выявляемые Весами, всегда остаются только подобием, а не реальностью.

Высший закон гармонии проявляет себя в подобии Вселенной и человека, абстрактно воплощающего в себе наиболее совершенный синтез всех её потенций и возможностей. Такое идеально-возвышенное отношение к человеку свойственно знаку Весов, рождающему идею человеческого всемогущества, которую раскрывает мировоззрение Ницше, родившегося под этим знаком. В мифологии же возникает представление о создании всех предметов» и элементов Вселенной из тела универсального человека, отражённое в мифе о китайском Пань-гу,

который мыслится также культурным героем, отделяющим Небо от Земли с помощью инструментов, которые создал человеческий разум — железным топором и зубилом.

В смысле подобия Вселенной универсальному существу интересен фантастический образ иранского Мифры с телом человека, головой льва, змеёй, обвившейся вокруг тела, и крыльями. Синтез Весов отличается от единства первозданного Хаоса, и бог выглядит достаточно красиво: он не являет из себя чудовища, а только гармоничное сочетание четырёх стихий (человек — земля, змея — вода, лев — огонь и крылья — воздух). Кардинальные знаки Зодиака: Козерог, Весы, Рак и Овен — изображены на его теле. Гривастая голова льва соответствует его более поздней функции солнечного божества, с которым он сливается, как планета Вулкан — с Солнцем.

К индийскому Митре

обращались как к свету восходящего солнца, его колесничему на быстрой упряжке, охватывающему золотыми лучами вершины гор, а потом озаряющим всю страну ариев. В этом образе он сливается с зарей; а потом мыслится Солнцем. Мы видим, что бог закона имеет мифологический и фантастический, но не имеет собственного природного образа. Ведь он является богом культуры, созидаемой человеком. Его задача — ограждать людей от природных явлений, каждое из которых имеет свою стихийную сторону и угрожает нарушить безопасность человека.

Знак Весов символизирует гармонию взаимодействия во всех её видах: между странами и конкретными людьми, между богами и элементами. Но символизируя собой закон, простирающийся с верху до низу Вселенной и обозначающий невидимые полюса её существования, планета Вулкан исчезает между ними. Пронизывая всё бытие абстрактной идеей гармонии и совершенства, она теряет свой собственный образ. И потому она, как образ Митры, часто сливается с более конкретным образом Солнца, охватывающего мир своими лучами, чтобы при свете дня явить нам его красоту.

Солнце становится видимым центром Вселенной в пустом всеохвате бытия Весов. С ним иногда отождествляется хеттский бог-кузнец Хасамиль,

сковавший из железа очаг светила и связанный с подземным огнём, как Вулкан и Гефест. Египетского Птаха называют вечерним Солнцем — Атумом, что соотносит его с образом заката, и сердцем (центральным средоточием) богов. С Солнцем связан такой символ знака Весов, как лабиринт. Защитные стены каменных лабиринтов, которые могут нам напомнить Великую Китайскую стену, хранили внутри опасные силы стихии — в поздних мифах преобразившиеся в чудовищ, подобных Минотавру. Но поскольку стихию стихий символизировал огонь, в лабиринте могло прятаться светило. Лабиринт являет собой символ Неба и одновременно Подземного мира; он служил неолитическим образом мироздания. Огражденный стенами огонь иногда видят в свастике, сливающейся с символами Солнца, как мифологические хранители огня — с солярным божеством[90]

.

Солярным божеством исследователи иногда считают скандинавского Хеймдалля, покровителя общины, слившегося с культурным героем и первопредком Ригом, установившим социальные различия между людьми. "Светлейший из асов", он обладает золотым рогом и конём "золотая челка", олицетворяя солнечный свет, радугу и небесный свод. Но именно он должен подытожить творение и дать сигнал к апокалиптической битве богов, затрубив в свой рог перед концом мира, что совсем не свойственно светилу, но вполне отражает роль Хеймдалля как представителя закона. Хеймдалль — ас, подобно тому, как Митра — асур: это соотносит его с низшими, хтоническими силами земли, и одновременно он исполняет волю закона, который выше богов и его самого. Связанный с мировым деревом, он хранит силу земли под его корнями и небо над его ветвями, но, по сравнению с другими богами, не имеет чётких функций по отношению к тому, что находится посередине.