Автор и герой в эстетическом событии

² Проблема разрыва между культурой и жизнью в начале XX века со всей остротой стояла в европейской философии (см., напр.: Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры // Логос. 1911–1912. Кн. 2–3. С. 1—24). Бахтин осознал этот разрыв как внутреннюю проблему субъекта творчества, как раздвоение его личности, в определенном смысле нравственную ущербность. Ср.: «Деньги могут стать мотивом поступка, построяющего нравственную систему» (ФП. С. 86).

³ Ответственность — одна из центральных категорий нравственной философии Бахтина, ее экзистенциальный нерв. Представление об ответственности в основном развито Бахтиным в ФП – в связи с понятиями архитектоники бытия и ответственного поступка. Смысл «ответственности» в мировоззрении Бахтина остается, однако, проблематичным. Направленность «ответственности» (ответственность за что, перед кем) из трудов Бахтина с отчетливостью не вырисовывается, что вызывает споры в связи с бахтинским мировоззрением (религиозно оно или нет и т. п.). Поскольку в философии Бахтина особый акцент сделан на абсолютной уникальности человеческой личности и ее места в бытии, видимо, нравственные долженствование и ответственность в интуициях Бахтина исходят из конкретной индивидуальной жизни, оставаясь при этом имманентными: в данном абзаце ИО несложно увидеть апелляцию автора к такой внутренней инстанции, как совесть. Ср. с этикой Г. Зиммеля, также ориентированной на «идею ответственности» – «этот сокровенный центр этической проблемы» (Зиммель Г. Индивидуальный закон ⁄⁄ Логос. 1914. Т. I. Вып. 2. С. 224). С другой стороны, Бахтин в своем эстетическом трактате АГ намечает понятие «специальной ответственности» художника-творца (АГ. С. 278; также см. ФП. С. 48), оставшееся теоретически не разработанным.

⁴ Ср.: «…познавательный акт как мой поступок включается со всем своим содержанием в единство моей ответственности, в котором и которым я действительно живу-свершаю» (ФП. С. 55).

Примечания к трактату «К философии поступка»

Впервые текст ФП с незначительными пропусками опубликован в книге «Философия и социология науки и техники». Рукопись «К философии поступка» уцелела не полностью, начало текста отсутствует, с другой стороны, работа закончена автором не была. Текст представляет собой незавершенный первый раздел задуманной в 1920-е годы Бахтиным философской системы (план ее см. на с. 122), предваряемый введением, начало которого не сохранилось. Заглавие «К философии поступка» дано тексту публикаторами. Писался данный текст в Витебске в первой половине 20-х годов, видимо, раньше, чем труд по эстетике (при публикации названный «Автор и герой в эстетической деятельности»), содержательно и стилистически связанный с ним. Незаконченный трактат «К философии поступка» является хронологически первым из дошедших до нас крупным сочинением Бахтина.

Данное произведение является ключевым для понимания всего творческого наследия Бахтина. Из него однозначно следует, что по характеру своего дарования и мыслительному пафосу Бахтин был в первую очередь философом, а не литературоведом или теоретиком языка. В свете данного трактата, более или менее сложившееся отнесение бахтинского творчества по ведомству «чистой» филологии (связанное отчасти с тем, что труд «К философии поступка» опубликован позже других важнейших сочинений Бахтина) требует решительной корректировки. В трактате Бахтин ставит фундаментальную для себя проблему философского соединения культуры и жизни, разрешением которой мыслитель будет заниматься все последующие годы. Можно сказать, что читатель трактата присутствует при рождении самой бахтинской философской «идеи».