Читаем Белорусские народные сказки полностью

Стал он в ложбинке, открыл рот и ждет. А баран взбежал на горку, разогнался и трах рогами волка по голове. Так искры из глаз у серого и посыпались, весь свет перед ним закружился!

Опамятовался волк, покрутил головой и рассуждает сам с собой:

— Съел я его или нет?

А тем временем косарь закончил работу и идет домой. Услыхал он волчьи слова и говорит:

— Съесть-то не съел, да зато легкого хлеба отведал.





<p><emphasis><strong>НЕ СИЛОЙ, А УМОМ</strong></emphasis></p>


ошел человек в лес рубить дрова. Нарубил дров, сел на пень отдохнуть.

Приходит медведь:

— Эй, человеке, давай поборемся!

Глянул человек на медведя: Этакая махина — куда с ним тягаться! Сожмет лапами — и дух вон.

— Э-Э, — говорит человек, — что мне с тобой бороться! Давай сначала посмотрим, есть ли в тебе сила.

— А как будем смотреть? — спрашивает медведь.

Взял человек топор, расколол пень сверху, вогнал в расщелину клин и говорит:

— Раздерешь этот пень лапой — значит, есть сила. Тогда мы с тобой поборемся.

Ну, медведь, не долго думая, тык лапу в расщелину. А человек тем временем бац обухом по клину, тот и выскочил.

Тут пень и стиснул медвежью лапу, словно клещами.

Ревет медведь, пляшет на трех лапах, а расщепить пень и вырваться не может.

— Ну что, — говорит человек, — будешь со мной бороться?

— Нет, — воет медведь, — не буду!

— То-то же! — сказал человек. — Не только силой можно бороться, а и умом.

Загнал он опять клин в расщелину, вытащил медведь лапу — и наутек в лес без оглядки.

С той поры и боится он с человеком встречаться.




<p><emphasis><strong>КОЗА-ОБМАНЩИЦА</strong></emphasis></p>


или дед и баба с дочкою. И была у них кода.

Погнала дочка козу пасти. Целый день пасла в лесу, по дубравке, по травке, по муравке. Вечером пригоняет домой.

Спрашивает дед козу:

— Коза моя, козочка, где была? Что ты ела, что пила?

Говорит коза:

— Нигде не была. Ничего не ела, ничего не пила. Только бежала через мосток, схватила кленовый листок, а как бежала мимо кринички[3], глотнула каплю водички…

Накинулся дед на дочку, что плохо она козу пасла; на другой день посылает бабу.

Целый день пасла баба козу в лесу, по дубравке, по травке, по муравке. Вечером пригоняет домой.

Дед опять спрашивает козу:

— Коза моя, козочка, где была? Что ты ела, что пила?

Говорит коза:

— Нигде не была. Ничего не ела, ничего не пила. А как бежала через мосток, схватила кленовый листок, а бежала возле кринички, глотнула каплю водички…

Накричал дед и на бабу, что плохо козу пасла.

Взял тогда дед бабину телогрейку и платок да и погнал сам козу пасти.

Целый день он пас ее в лесу, по дубравке, по травке, по муравке. Вечером воротился домой, переоделся в свою одежду, сел на завалинке и ждет козу с пастбища.

Пришла коза на двор. Дед спрашивает:

— Коза моя, козочка, где была? Что ты ела, что пила?

Говорит коза:

— Нигде не была. Ничего не ела, ничего не пила. Л как бежала через мосток, схватила кленовый листок, а бежала мимо кринички, глотнула каплю водички…

Разозлился дед на козу, привязал ее к плетню, а сам пошел косу точить, козу-обманщицу резать.

Проведала о том коза, сорвалась с привязи и в лес убежала. Нашла в лесу заячью хатку, забралась в нее и живет там, а зайчика и на порог не пускает.

Сел зайчик под елочкой и плачет.

Идет волк:

— О чем, зайчик, плачешь? Чего загрустил?

— Да как же мне не плакать, как не грустить? Была у меня хатка — новая, еловая. А явился какой-то зверь рогатый, бородатый и прогнал меня из хатки, сам в ней живет, а меня и на порог не пускает.

— Ну ладно, не плачь: этого зверя я выгоню.

Пошел волк к заячьей хатке, постучал хвостом в дверь и говорит:

— Эй, зверь рогатый, бородатый, собирай манатки, ступай прочь из заячьей хатки!

А коза как затопает за дверьми, как заблеет:

— Заколю тебя рогами, затопчу тебя ногами, да еще бородою замету!

Испугался волк и убежал от беды.

А зайчик сел и опять плачет.

Идет медведь:

— О чем, зайчик, плачешь? Чего запечалился?

— Да как же мне не плакать, как не печалиться?

И рассказал медведю про свою беду.

— Ну ладно, — говорит медведь, — не плачь: я этого зверя враз выгоню.

Подошел к заячьей хатке, потопал у дверей и говорит:

— Эй, зверь рогатый, бородатый, собирай манатки, ступай прочь из заячьей хатки!

А коза как затопает, как заблеет:

— Заколю тебя рогами, затопчу тебя ногами, да еще бородой замету!

Испугался медведь — и в чащу со всех ног…

Идет петух. Увидел заплаканного зайчика и спрашивает:

— Ты чего, зайчик, плачешь? Чего, брат, запечалился?

— Как же мне не плакать, как не печалиться?

И рассказал зайчик петуху про свою беду.

— Э-э, — говорит петух, — я такую беду одной ногой размету. Этого зверя я хорошо знаю — это дедова коза-обманщица.

Подошел петух к заячьей хатке, захлопал крыльями, закукарекал:


Ку-ка-ре-ку!Эй, обманщица-коза,На тебя идет гроза!


Услыхала это коза да как затопает, как заблеет:

— Заколю тебя рогами, затопчу тебя ногами, да еще бородой замету!

Тогда петух еще сильней крыльями захлопал, закричал:


Перейти на страницу:

Все книги серии Фольклор народов России, СССР и СНГ

Рыболовный словарь Прикамья
Рыболовный словарь Прикамья

Словарь содержит лексику и фразеологию живой народной речи, отражающие особенности традиции и культуры рыболовства в Прикамье. Основное место в словаре занимает диалектный материал, раскрывающий народный опыт рыболовного промысла в Пермском крае в XX–XXI веках. Общий объём словаря – более 1100 словарных статей, в которых представлены народные названия рыб, способов рыбной ловли, орудий лова и их составных частей; названия рыболовного транспорта и экипировки рыбаков; живых и искусственных приманок; видов ветров и течений; блюд из рыбы. В словаре также отражена разнообразная лексика, характеризующая новые явления в рыбной ловле, прежде всего зимней и спиннинговой. Приведённый в нём материал показывает развитость словаря рыбного промысла Прикамья, его своеобразие, во многом связанное с активным заимствованием финно-угорской рыболовной лексики. Образная, экспрессивная лексика и фразеология раскрывают специфику взгляда на мир и особое отношение рыбаков к природе. Словарь адресован широкому кругу читателей и будет интересен лингвистам, историкам, этнографам, краеведам – всем, кто интересуется народным словом, народной культурой, историческим прошлым Прикамья.

Александр Васильевич Черных , Иван Алексеевич Подюков , Андрей Михайлович Белавин , Стас Валерьевич Хоробрых , Михаил Алексеевич Бакланов , Валерий Владимирович Жук

Хобби и ремесла / Культурология / История / Справочники
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже