Берешит

ему чечевицу, которую в таких случаях положено есть ближайшим родственникам умершего.

Несчастье не взволновало только одного человека в доме — Эсава, который остался совершенно равнодушен

к происшедшему и, как всегда, ушел в поле охотиться. В тот день Эсав совершил два тяжелейших греха:

соблазнил обрученную девушку и убил царя Нимрода. Убийство произошло так.

Охотясь в поле, Эсав увидел царя Нимрода в окружении воинов. На Нимроде была легендарная одежда с

прекрасными изображениями животных. Секрет этой одежды заключался в том, что она привлекала к себе

животных и делала их абсолютно послушными. Эсав хорошо знал ее свойство и решил во что бы то ни стало

стать обладателем такого богатства. Он выждал момент и, когда около Нимрода осталось только двое

охранников, подкрался и напал на них сзади, убив и их, и Нимрода.

Домой Эсав вернулся с драгоценной добычей. Он вошел на кухню, где в это время Лаков готовил отцу

чечевицу, и сказал:

— Зачем тебе нужна вся эта возня с таким сложным блюдом? Приготовил бы какую-нибудь простую пищу

из рыбы, насекомых, свинины, наконец!

— Разве ты не знаешь, что умер Авраам, наш дед, и отец оплакивает его? — ответил ему Яаков. — Поэтому

я и готовлю именно чечевицу, чтобы дать ее отцу.

Неужели старый Авраам все-таки ушел из этого увлекательного мира? А разве ему не были даны сотни лет

жизни? — съязвил Эсав. — Он ушел навсегда и никогда не встанет снова? Он умер подобно Адаму, первому

человеку на этой земле! Он умер, как умер Hoax, несмотря на всю свою праведность!

Какой вывод можно сделать из слов Эсава? — Он отрицал как жизнь в будущем мире (аолам аба), так и

воскрешение из мертвых (тхият аметим). Нечестивый сын Ицхака считал, что главная цель человека —

прожить долгую и приятную жизнь в этом мире.

Увидев, что Ицхаку, кроме чечевицы, приготовлено еще и вино, он воскликнул:

— Я умираю от голода. Дай мне только немного этого красного вина и влей мне в рот этого красного варева!

После целого дня охоты и других приключений я так устал, что не могу даже ложку поднести ко рту.

И он открыл рот, чтобы Яаков накормил его. “Как может этот невежда и нечестивец, отрицающий

существование грядущего мира, стать в будущем главой еврейского дома? — подумал Яаков. — Разве он

достоин приносить жертвы от имени всей семьи, пользуясь правом первенца?”

Именно тогда Яаков и решил завладеть правом приносить жертвы вместо Эсава. Он сказал Эсаву:

— Я приготовил это блюдо моему отцу и хочу выполнить мицву, подав ему эту еду. Если ты немного

подождешь, я приготовлю тебе другую порцию. Но если не можешь побороть чувство голода, я дам тебе

порцию отца, однако при одном условии: ты продаешь мне право первородства!.

— Право первородства?! Да, собственно, какой от него толк! Зачем оно мне нужно? — презрительно ответил

Эсав. — Ведь усердно проведя всю жизнь в Б-жественном служении, я умру точно так, как и те, кто не

приносил жертв. Так зачем обременять себя служением Ему? — Ив заключение этой тирады он воскликнул:

— Зачем вообще Он мне нужен?

Этими словами Эсав дал понять, что не признает существование Ашема.

Невозможно утверждать с абсолютной уверенностью, что Эсав, выросший в праведном доме Авраама и

Ицхака, мог так просто отказаться от признания Ашема. Ведь то был непростой дом: здесь происходили

всякие чудеса, в этот дом приходили ангелы, как же было не знать — кто в этом мире Хозяин! Однако

страсть к земным удовольствиям была у Эсава сильнее всех остальных чувств, и она свела на нет даже

знание о существовании Всевышнего. Эсав совершенно сознательно восстал против Ашема, предпочитая

праведной жизни удовлетворение своих неуемных страстей. Эсав воскликнул: “Зачем мне мое

первородство? (Берешит 25:32)

Голос с Неба ответил ему: “Зачем тебе тогда благословение?”

Хорошо зная своего нечестивого брата, Яаков понимал, что его настроение меняется очень быстро, и о

принятом решении он может тут же забыть. Поэтому он сказал Эсаву:

— Поклянись жизнью нашего отца, что первородство навсегда останется за мной.

И Эсав поклялся.

После чего Яаков купил первородство у Эсава, заплатив за него золотом, а в довершение сделки он накормил

Эсава чечевицей.

Не может не возникнуть вопрос: как мог праведник Яаков обмануть Эсава и потребовать права первородства

в обмен на еду? Согласно Мидрашу, Эсав продал свое первородство именно за деньги, а еда лишь

символизировала ее завершение. В книге р. Иеуды Ахасида мы читаем: “Отсюда мы узнаем, что если злодей

держит в руке книгу Торы, то вполне допустимо для праведника отобрать ее”.

А откуда нам известно, что Небо одобрило передачу Эсавом права первенства Яакову? Это ясно из того

факта, что Ашем называет потомков Яакова — “Сын Мой, первенец Мой, Исраэль” (Шмот 4:22). А ангелы

Михаэль и Гавриэль скрепили печатью договор между братьями. Отныне первородство навечно перешло к

Яакову.

Совершив сделку, Эсав пригласил своих друзей на пир, чтобы вместе с ними посмеяться над Яаковом,

купившим первородство, которое в их глазах ничего не стоило. Однако впоследствии Эсав будет горько