Берешит

сожалеть, обнаружив, что в результате поспешной сделки он потерял бесценные права, ибо не задумался о

мимолетности приобретенного и ценности потерянного. Презирая праведника, все жизненные устремления

которого были направлены на совершенствование своего духовного уровня, он не смог отличить вечное от

преходящего.

Обращаясь к учащимся ешив на одном из собраний, Гаон рав Моше Файнштейн высказал такие мысли:

“Несмотря на невзгоды и крайнюю нищету, европейское еврейство дало миру великих знатоков Торы, не

имевших себе равных среди американской еврейской общины. А причины этого заключаются в том, что во

многих американских семьях родители заставляют сыновей получать светское образование в колледжах,

чтобы обеспечить себе в будущем “нормальный жизненный уровень”. Естественно, в таком случае изучение

Торы становится второстепенной задачей, и выясняется, что цель жизни — получение максимума

удовольствий от жизни, хотя, конечно же, ””кашерным путем”.

На самом деле, в этой стране даже “беднякам” не приходится жить, довольствуясь самым минимумом.

Значит, остается только побороть в себе желание “жить еще лучше”, научиться видеть ту грань, когда

начинаешь понимать, что без чего-то можно и обойтись и оно действительно лишнее. Вот тогда-то мы и

начнем меньше времени уделять бизнесу и больше изучению Торы”.

Ицхак покидает Ханаан из-за голода

Ицхак покидает Ханаан из-за голода

И вновь Ашем наказал Эрец Исраэль голодом, еще более сильным, чем во времена Авраама.

Ицхак перебирается в Герар, филистимские владения в Эрец Исраэль, намереваясь оттуда отправиться в

Египет и переждать там тяжелое голодное время. Он поступает так, зная, что в свое время и Авраам покинул

страну из-за голода. Но Ашем останавливает его: “Оставайся в этой земле! Не покидай Эрец Исраэль, как

это сделал в подобной ситуации твой отец. Он родился за пределами Эрец Исраэль, поэтому ему было

разрешено покинуть страну, но ты родился здесь”.

Ицхак должен был некоторое время прожить в Гераре среди филистимлян, плиштим, чтобы весь мир

увидел, что Ашем его защищает так же, как Авраама. Даже когда вокруг свирепствовал голод, благословение

не оставляло Ицхака; в его доме не было недостатка в еде, и таким образом все окружающие видели, что

Ашем не оставляет того, кто Ему служит.

В Гераре Ицхака спросили — кем ему приходится Ривка? Так же как и Авраам, он назвался братом Ривки,

ибо понимал, что плиштим, узнав о том, что он ее муж, убьют его и заберут Ривку. Но обман вскоре

открылся. Царю той страны, Авимелеху, Ривка очень понравилась, и он стал постоянно следить за ними,

чтобы выяснить, не обманывает ли его Ицхак и действительно ли они брат и сестра. Он хорошо помнил

историю о том, что произошло, когда он взял к себе во дворец жену Авраама — Сару. Но прошло время, и

Ицхак, прожив в Гераре уже долгое время, перестал быть осторожным, так что Авимелех смог в конце

концов понять, что они не брат и сестра. Тогда царь приказал Ицхаку явиться во дворец и потребовал от него

объяснений.

— Почему ты скрыл от нас, что Ривка твоя жена, и представил ее как сестру? Ведь любой наш мужчина

(конечно же, Авимелех имел в виду себя) мог, и имел право, беспрепятственно взять ее себе в жены.

Представляешь, какое наказание ты мог навлечь на нас!

— Я боялся, что меня убьют из-за нее, — ответил ему Ицхак.

После этого Авимелех издал указ, в котором говорилось, что всякий, кто попытается причинить вред Ицхаку

и Ривке, будет немедленно предан смерти.

В тот год, живя среди плиштим, Ицхак занялся земледелием, и, несмотря на то что почва была

неплодородной, а год выдался засушливым, его посевы дали урожай в сто раз больший, чем он ожидал.

Причем богатый урожай был собран по всей стране, ибо вся страна получила благословение благодаря его

присутствию.

Откуда Ицхак узнал, что его урожай настолько превышает урожай остальных земледельцев? Зачем он

вообще измерял свой урожай? Дело в том, что, отделяя десятую часть урожая (маасер), он, в соответствии с

законом Торы, отдавал ее бедным людям. Отсюда мы узнаем, что наши праотцы соблюдали многие законы

еще до дарования Торы, в частности, они отделяли маасер от собранного урожая.

В Гераре Ицхак настолько разбогател, что люди стали говорить: “Навоз ицхаковых мулов стоит больше, чем

золото и серебро Авимелеха!”. Ему стали завидовать. И вот однажды он обнаружил, что колодцы,

выкопанные его слугами, засыпаны.

— Уйди от нас, ибо ты стал могущественнее, чем мы, — сказал ему Авимелех.

Чтобы избежать неприятностей, Ицхак ушел из Герара и разбил лагерь в одной из долин, где раскопал

старые колодцы, выкопанные еще Авраамом.

Как-то слуги Ицхака нашли и восстановили один такой колодец, но местные пастухи тут же стали

доказывать, что он принадлежит им. То же самое произошло со вторым колодцем. Наконец, Ицхак решил

передвинуть стоянку еще дальше, где выкопал третий колодец. Споров об этом колодце уже не было, и

Ицхак назвал его Реховот, что значит “Ашем расширил для нас пространство”.

Всего было выкопано пять колодцев, что соответствует пяти книгам Торы.