Беседы о медитациях и не только…

Нет. Он может реализоваться и через симплиспарентивную Форму, и через другую. Просто я объясняю причину: это другая среда обитания, значит, и Фокус, который характерен для этой среды, должен сонастроиться с Фокусом другой части нашей конфигурации, которая принадлежит другой среде обитания.

Вот этот переходный вибрационный диапазон — можно его отнести к каким-то Уровням Самосознания?

Нет. Это механизм переключения Фокусной Динамики. Это не к Самосознанию относится — не к механизму активизации Самосознания, а к механизму эксгиберации Фокусной Динамики.

А степень мотивированности играет какую-то роль на включение этого механизма?

Нет. Просто в таких состояниях — пограничных состояниях — ты всё равно включаешься в другую среду обитания другой своей личностной Интерпретации, и это создаёт эффект такого повышенного резонанса, повышенной вибрации. Всё вокруг заполнено. Каждая «точка» Пространства заполнена нашими реализационными возможностями, нашими средствами для реализации, то есть другими личностными Интерпретациями. Мало того, вот мы устаём в чём-то и для одних личностных Интерпретаций это является стимулом для переживания ещё большей усталости, а для других это является моментом перехода к более облегчённому состоянию, то есть к более радостному, более позитивному состоянию. И всё это амбигулярно завязано, то есть взаимосвязано: смещение в каждой «точке» инициирует соответствующее смещение во всех других «точках» этой сллоогрентной конфигурации.

Почему в медитации не рекомендуется скрещивать руки и ноги

Ты неоднократно упоминал, что для эффективного вхождения в медитативное состояние необходимо полное расслабление всего тела. Помимо этого, ты рекомендовал не скрещивать руки и ноги. Однако существуют многотысячелетние медитативные практики, в основе которых используются позы со скрещенными как ногами, так и руками (разного рода мудры), а также выпрямленная спина. Пожалуйста, поясни, в чём состоит отличие между медитацией со скрещенными руками/ногами и без скрещивания конечностей, вызвано ли это дополнительным напряжением мышц для поддержания особой позы или чем-то другим? Как разные позы могут отражаться на качестве настройки/погружения в кодовую/Глубинную Медитацию?

В начале своей медитативной практики дза-дзэн (созерцание точки на белой стене с целью выхода из состояния «умствования») я пытался медитировать, сидя в традиционной индийской позе: со скрещенными в коленях ногами. Но медитация как таковая не получалась: затекали ноги (частично передавливались вены под коленями), начинала ныть спина от старания держать позвоночник прямо, уставала шея (подбородок падал на грудь). Не знаю, как это удаётся йогам, но полностью расслабиться у меня так и не получилось.

В то же время способность полностью расслабиться (и физически, и психоментально) — ключевое условие для вхождения в Глубинную Медитацию. Особенно надо пристально наблюдать за расслаблением мимических мышц лица и всех мышц шеи: вибрация в теле не начнётся, пока в них будет хотя бы малейшее напряжение. Я приспособился медитировать либо лёжа (когда есть возможность), либо сидя в удобном кресле: ноги вытянуты, руки вдоль туловища или на подлокотниках, голова откинута на спинку.

Скрещивать ноги считаю нецелесообразным в связи с тем, что, как и по всем остальным частям тела, узкоспецифическая (разноуровневая) Энерго-Информация двух наших эксгиберационных ИИССИИДИ-Центров (АРГЛЛААМУНИ + ИНГЛИМИЛИССА) постоянно «курсирует» по ножным китайским каналам-меридианам: ян-мин (желудка), тай-инь (селезёнки), тай-ян (мочевого пузыря), шао-инь (почек), шао-ян (жёлчного пузыря) и цзюэ-инь (печени).

Считается, что всего существует 12 таких меридианов: три янских меридиана проходят по руке и три янских канала с рук «текут» к голове (в голове — только Ян-каналы!), а оттуда три — к ногам: три иньских меридиана по ногам поднимаются к грудной клетке и три иньских канала из груди «текут» в руки. Можно сказать, что все эти силовые потоки активно участвуют в формировании специфической энергоинформационной сети — ЛЛАА-ГРУАА каждого человека.