Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Сегодня после ранней обедни она подходит ко мне на па­перти под благословение и говорит: «Простите меня, влады­ко, я вас вчера расстроила». Я сделал вид, что в первый раз ее вижу, и спросил, как ее имя. «София». — «Господь нам дал заповедь: ...шесть дней работай и сотвориши в них вся дела твоя, день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему132. А вы придумываете свою заповедь; вы, наоборот, хотите шесть дней Господу Богу, а один день себе. Почему Господь дает нам шесть дней, а Себе оставляет только один? Да потому, что душой-то нашей мы можем и все семь дней быть с Богом, и каждый час, и каждую минуту быть с Ним, если хотим, но ведь, кроме души, у нас есть еще тело, которое требует так много ухода за собой, что дай Бог и в шесть дней управиться. «Сотвориши в них вся дела твоя» — только бездельничать нельзя. Тело нужно и обмыть, и одеть, и напитать, и полечить. А у вас еще семья — муж и дети (кажется, трое детей), так дай Бог, чтобы и в шесть дней-то справиться.

После 8-часовой обедни пришел ко мне ее муж. Ну, думаю, была, верно, у них буря! Говорю: «Вы, может быть, с жалобой на меня от вашей жены или мне на нее — так оставимте все жалобы: мы с вашей женой сегодня уже помирились!» — «Да? — удивился он. — А то вчера она пришла домой и сказа­ла: „Преосвященный меня прогнал“». Ну, долго беседовали с ним о Соловецкой пустыни, только перед вами проводил его.

Епископ Антоний говорил о том, что не надо рисковать своей жизнью, если Господь на это не призовет, не надо под­ставлять под удар свою голову. «Сам Христос берег Свою го­лову, вспомните, Он незаметно не раз скрывался, когда Его хотели преследовать». Сейчас он, епископ Антоний, не при­зван на борьбу, но если бы он был на посту и увидал бы, что воля Божия выступить ему на подвиг, то он радостно перекре­стился бы и пошел.

9 декабря 1910 г. Четверг. У нас.

Владыка приехал к нам по дороге из казначейства. Первым делом поздравил отца Николая с проповедью, произнесенной им 4 декабря, после которой прихожане полтора часа подпи­сывали свои имена под прошением Государю о недопущении постройки буддийского храма в Петербурге. (Вечером 4-го мы с Колей припомнили эту проповедь и записали, а 5-го я от­везла показать записанное преосвященному Антонию и вооб­ще рассказать ему о происшедшем.) Блажени есте, егда поно­сят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради, — ведь вы не ради себя, а ради Него так действовали. А дальше как? Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех, — да, раз такая награда, мы ликуем, песни поем.

И далее Христос говорит: Вы есть соль земли

133. Соль — хоро­шая вещь, от гниения сохраняет и, если принимать ее с хле­бом, с пищей, здоровье дает. А голая соль дерет и щипет. Так вот, те, кто не подписался, как бы протянули (подставили) за солью руку, хлеба не имея.

(По правде сказать, я плохо поняла эту притчу и позже попрошу объяснить ее.)

11 декабря 1910 г. Суббота. В Донском.

Владыка так говорил о клятве.

Е. А. Прежде всего беру Евангелие, смотрю подлинный греческий текст. И в нем, и в славянском читаем: ...не кля­нись всячески или вообще134 (то есть не только именем Божи­им, но и другими клятвами, если во лжу). Русский же пе­ревод — «вовсе» — не верен. В Ветхом Завете, в заповеди, которую Христос, как Он Сам сказал, пришел не нарушить, а исполнить, говорится: ...не приемли имени Господа Бога Твоего всуе135

и не клянись лживо, но сдержи перед Господом клятвы твои136. Значит, Бог, Который Сам клялся и Аврааму, и Давиду, клятву неложную, в удостоверение истины, доз­волял. Но евреи, фарисеи, — народ хитрый, им нужно было произнести иной раз и ложную клятву, и они придумали, не призывая имени Божия всуе, клясться небом, землею, Иерусалимом, своей головой. Клятва есть, им верят, не все понимают, какая тут клятва. В Евангелии же: Я говорю вам, не клянись во лжу (то есть в удостоверение лжи) всячески: ни небом, ибо оно Престол Божий; ни землею, ибо она подно­жие ног Его; ни Иерусалимом, ибо он град великого Царя; ни головою твоею (то есть твоей жизнью, которую дал тебе Бог)... Но да будет слово ваше: ей, ей; ни, ни; а что сверх того — от врага, от лукавого137. В этих словах «ей» и «ни» диаволу нечем поживиться.