Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Сказанное Богом кажется тяжким и горьким, кажется знаком глубокого сокрушения. Но кто хотел поразмыслить над этим способом наказания, тот понимал, что оно способно отвратить нас от греха. Ведь если бы Бог уничтожил [Каина] немедленно, тот исчез бы, и грех его покрылся бы, и остался бы неизвестным для тех, кто жил позже. А так Каин, осужденный многие годы жить в этом страхе, стал учителем для остальных, видом своей дрожащей плоти убеждая всех никогда не отваживаться на подобную дерзость, чтобы не претерпевать подобного страдания. И сам Каин вновь сделался лучше. Ибо страх, и боязнь, и тревога жили вместе с ним, и телесная слабость держала его, как в оковах, не позволяя вновь впасть в подобную дерзость и постоянно напоминая о прежней. И все это сделало его душу благоразумнее.

Иоанн Златоуст, Против иудеев 8[2] 10[590].

Приговор Каину.

Хочешь ли видеть человеколюбие Божие, ты, который недавно только начал слушать огласительное учение? Хочешь ли видеть человеколюбие и великое долготерпение Божие? Выслушай случившееся [с Каином]… Перворожденный человек Каин сделался братоубийцей, изобретателем злодейства, зачинателем убийств и первым завистником. Но после того как убил брата своего, на что осуждается он? Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле (Быт 4:12). Грех великий, наказание легкое.

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 2.7[591].

Знамение Каина.

Не напрасно было сделано знамение на Каине, чтобы никто не убил его: это означало, что зло не искуплено и не устранено с лица земли. Каин боялся, что его убьют, ибо ему некуда было бежать. Ведь когда совершают зло, оно возрастает и накапливается, не зная ни меры, ни предела, и орудует посредством хитрости и обмана, и обличается делами своими и пролитием крови, как обличен был Каин.

Амвросий Медиоланский, О бегстве от мира 7.39[592].

Каждый грешник подобен Каину.

Подобно рабу, Каин говорит: я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И хотя Каин был клеймен, словно раб, это не помогло ему избежать казни. Так грешник рабствует страху, рабствует вожделению, алчности, похоти, злобе и гневу и думает, что свободен, — но рабствует больше, чем если бы рабствовал тирану.

Амвросий Медиоланский, Послания 2[7] 31[593].

Каин подобен змею.

Каин поступил почти так же, как змей, послуживший орудием дьявольского замысла. Как тот посредством обмана ввел смерть, так и этот, обольстив брата и выведя его в поле, вооружил против него свою руку и совершил убийство. Поэтому как змею сказал Господь: проклят ты от всех зверей земных (Быт 3: 14), так и Каину: ведь он поступил подобно тому.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 19.11[594].

Запоздалое признание Каина.

Вот, скажет кто–нибудь, он исповедал грех, и исповедал, ничего не утаив. Но пользы от этого никакой, возлюбленный, потому что исповедь неблаговременна. Надлежало бы сделать это в свое время, когда можно было преклонить Судию на милость.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 19.3[595].

4:16–22 КАИН И ЕГО ПОТОМКИ

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод[596], на восток от Едема.

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха[597]. И построил он город; и назвал город по иллени сына своего: Енох.

18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала[598]; Мафусал родил Ламеха.

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

20 Ада родила Навала[599]: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21 Имя брату его Иувал[600]: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема[601].