Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Некоторые, полагая, что отмщение Каину должно простираться до седьмого рода, и основываясь на словах: всякая плоть извратила путь свой (Быт 6:12), говорят, что Ламех был злочестив. Жены его видели, что прекращается преемство их поколения, ибо рождаемые ими были не мужского, но женского пола, по сказанному: когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери (Быт 6:1). Такое умаление в размножении рода приводило их в страх, подавая им мысль, что постигает их определение суда, изреченное Каину и семи родам его. Ламех же ободряет жен хитрым своим ответом и говорит: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если наказание Каину Бог продлил до того, что с ним погибло семь родов, то мне, убившему двоих, продлит еще более, так что со мною должны погибнуть семьдесят семь поколений. Но мы умрем до того и, вкусив чашу смерти, избавимся от того наказания, которое за меня простираться будет до семидесяти семи поколений.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 4.2

[612].

Ламех — возможный убийца Каина.

Иные говорят, что Ламех, который был хитер и коварен, видел, что род его уменьшается, поскольку потомки Сифовы [613]

не соглашались вступать в брак с его родом по причине позора, лежавшего на родоначальнике их Каине. И потому — чтобы земли по недостатку земледельцев не остались невозделанными и чтобы вовсе не исчезнуть роду их — он возревновал о благе племени своего и убил Каина и одного из сынов его, наиболее походившего на отца, чтобы сходство сына этого с отцом на все племя их не налагало позорного пятна. Итак, убив Каина и тем уничтожив преграду, разделявшую поколения Каина и Сифа и препятствовавшую вступить им между собою в родственные связи, Ламех как бы по секрету говорит женам своим: «Муж и юноша умерщвлены; украсьте дочерей ваших для сынов Сифовых — совершенные мною убийства, а также красота и убранство дочерей ваших приведут к тому, что в нашем поколении согласятся вступать в брачные с нами союзы даже и те, которые на протяжении прошедших шести поколений не хотели породниться с нами.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 4.3[614].

Ламех не был убийцей Каина.

Некоторые думают, будто Каин был истреблен Ламехом, на том основании, что он дожил до его времени, чтобы получить наибольшее наказание. Но это неправда. Кажется, что из слов Ламеха следуют два убийства: «я убил мужа и юношу» [615]. Одного — за рану, другого — за удар. Одно дело — рана, другое — удар. И одно дело — муж, а другое — юноша. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. Справедливо будет мне, [говорит Ламех,] быть наказанным четыреста девяносто раз, если справедлив суд Бога над Каином, которому положено семь наказаний. Ибо как убивать он [Каин] не научился у кого–то другого, так и наказания за убийство не видел. Я же, имея перед глазами человека стонущего и трепещущего и великий гнев Божий, не был приведен в чувство примером. Потому заслуживаю я четырехсот девяноста наказаний.

Василий Кесарийский, Послания 260.5[616]

.

Исповедь преступления уменьшает наказание.

И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. Напрягите, прошу, ум ваш, и, отложив всякое житейское помышление, исследуем слова с точностью, чтобы ничто не могло укрыться от нас, но чтобы, спустившись, сколько это нам возможно, в самую глубину, могли мы уловить сокровище, сокрытое в этих кратких словах. И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего. Смотри, как скоро послужило на пользу ему наказание, наложенное на Каина. Ламех не только не выжидает от другого обличения в том, что он впал в такой же или еще тягчайший грех, но, хотя никто не обвинял и не изобличал его, сам открывает о себе, рассказывает о своем поступке, излагает женам тяжесть греха…