Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Как понимать словоисполины.

Рождавшиеся были исполинами для малорослого племени Каинова, а не для крепкого племени Сифова. В потомстве же Каиновом люди стали малорослы; потому что проклята была земля, не давала им силы своей и доставляла только слабые и лишенные силы произведения, как бывает и ныне, что земля, плоды и травы иногда дают силу, а иногда не дают оной. Поскольку потомки Каиновы, как проклятые, как сыны проклятых и как жившие на земле проклятой, собирали и ели в это время произведения земли, лишенные силы, то и сами были так же бессильны, как и то, чем они питались.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 6.5[677].

Итак, по каноническому писанию (secundum scripturas canonicas

), как еврейскому, так и христианскому, представляется несомненным, что до потопа было много гигантов и что они были гражданами земнородного общества людей; сыны же Божии, которые произошли по плоти от Сифа, уклонились в это общество, оставив правду. Не будет, впрочем, ничего удивительного, если и от них могли рождаться гиганты. Не все, конечно, были в те времена гигантами; но, во всяком случае, их было тогда гораздо больше, чем в позднейшие времена, после потопа. Творцу было угодно создать их для того, чтобы показать, что не только красота, но и величина и крепость тела не должны быть высоко ценимы мудрым, чье блаженство заключается в благах духовных и бессмертных, гораздо лучших, более постоянных и свойственных только добрым, а не в благах, общих для добрых и злых.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.23[678].

В то время были на земле исполины. Автор Божественного Писания называет сынов земли исполинами

не иносказательно, но обозначает этим именем рожденных от ангелов и земных женщин, желая подчеркнуть этим громадность их тел [679]. Посмотрим, не подобны ли этим гигантам люди, которые пекутся о своей плоти, а о душе нисколько не заботятся: ведь и гиганты, рожденные, согласно поэтическому повествованию, из земли, кичились размерами своего тела, но презирали высшее. Разве не похожи на них те, которые хотя и состоят из души и тела, но отворачиваются от силы разумения, драгоценнее которого у души нет ничего, и оказываются подражателями той плоти, как бы наследниками материнской глупости? [680] Так что напрасно стараются, давая гордые обеты небу и предаваясь земным трудам, выбравшие низшее и пренебрегшие высшим: будучи повинны в добровольных прегрешениях, они будут осуждены с большей суровостью.

Амвросий Медиоланский, О Ное 4.8[681].

Сила порождает высокомерие.

Человека делает дерзким сила рук, скорость ног, благообразие тела, хотя все это истребляет болезнь, истощает время. И не разумеет он, что Всякая плоть — трава, и вся красота её — как цвет полевой

(Ис 40:6). Таковы были кичливость исполинов силою и богопротивное мнение о себе безумного Голиафа… [682]

Василий Кесарийский, О смирении[683].

6:5–7 РЕШЕНИЕ БОГА НАКАЗАТЬ ЛЮДЕЙ

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных

[684]истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Обзор: Соединение сыновей Сифа и дочерей Каина ведет к умножению зла (Ефрем Сирин). Грехи людей вызывают у Бога гнев и побуждают Его к суровости (Сальвиан Пресвитер), но это не означает перемены Божественной природы (Августин Иппонский). Наказание животных, созданных ради человека, показывает размеры катастрофы, навлеченной на творение грехом людей (Амвросий Медиоланский).

6:5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

Плоды соединения потомков Сифа и Каина.