Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Василий Кесарийский, Гомилии на шестоднев 1.1[234].

Богатство и многообразие природы.

Бог создал все не для нашего только употребления, но и для того, чтобы мы, видя великое богатство созданий Его, изумлялись могуществу Создателя и могли понять, что все это премудро и с несказанною благостью создано для чести человека, которому предстоит появиться.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 7.13[235].

Три класса животных.

Или, может быть, употребив три раза выражение по роду, бытописатель тем самым обращает наше внимание на три известные роды животных. Прежде всего, выражение по роду [прилагается у него] к четвероногим и гадам. Этим, думается мне, сделано указание, какого рода четвероногие здесь названы, а именно: четвероногие, принадлежащие к классу гадов, как, например, ящерицы, гардуны и тому подобное. Оттого в повторении имя четвероногих здесь и опущено, что оно, может быть, подразумевается уже под словом гады. И бытописатель говорит здесь не просто: гадов, но с прибавлением земных (потому что есть гады и водные) и всех — с тою целью, чтобы здесь разумелись и те гады, которые ползают на четырех ногах и которые выше обозначены собственно именем четвероногих.

Затем, что касается зверей, о которых во второй раз сказано: по роду

, то в этом случае разумеются все те животные, которые, за исключением змей, обнаруживают свою свирепость зубами или когтями. Наконец, что касается скотов, о которых в третий раз сказано: по роду, то [под ними разумеются животные], которые не обладают ни тою, ни другою силою, но обладают рогами или чем–либо другим.

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 3.11[236].

Животные и человеческий характер.

Бог повелел: да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт 1:24–25). И от одного повеления из одной земли произошли разные по природе животные: кроткая овца и плотоядный лев; и разные побуждения бессловесных животных, подражающие различным склонностям людей: так, лисица являет людское коварство, змея — тех, кто испускает яд на друзей, ржущий конь представляет любострастных юношей, трудолюбивейший муравей подталкивает ленивого и беспечного. Ибо кто проводит юные лета в праздности, тот вразумляется бессловесными животными и обличается словами Божественного Писания: Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Прит 6:6). Видя, как он заблаговременно собирает для себя пищу, подражай ему и собирай для себя плоды добрых дел на будущую жизнь.

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 9.13[237]

.

Думаю, что эти слова: Да произведет земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их, относятся к движениям нашего внешнего, то есть плотского и земного, человека. В том, что говорится о плоти, не названо ничто летучее, но только скоты и гады, и звери земные[238]. Ибо, согласно тому, что сказано апостолом: Знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе (Рим 7:18), и еще: Плотские помышления суть вражда против Бога (Рим 8:7), поистине таковы порождения земли, то есть нашей плоти…

Ориген, Гомилии на Книгу Бытия 1.11[239]

.

1:26–27 ТВОРЕНИЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

26 И сказал Бог: сотворим[240] человека по образу Нашему[241] ...по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.