Библейские Мария и Марфа: два типа личности

Марфа, по большому счету, занята в основном моделированием примитивных, упрощенных и обычных (стандартных) явлений жизни. Явления даже средней степени сложности (не говоря уже о сложных) — это для нее тайна за семью печатями, о которой она и знать-то ничего не желает. Чтобы без особой необходимости особенно не заморачиваться понятиями абстрактного (для нее) характера. Мария, конечно, занимается и обычными явлениями жизни. Но она не менее охотно погружается и в дело средней степени сложности. Четко понимая их особенно значительную времяемкость и потребность в интенсивных и продолжительных усилиях ума и души (в отдельных случаях — и духа). Одновременно она осознает то, что есть еще и сложные явления жизни. В которых ее компетенция пока что оставляет желать лучшего. И именно поэтому она стремится максимально интенсивно обрести мудрость. Чтобы действовать по жизни не только более уверенно, но и более эффективно. Примитивными и упрощенными делами она предпочитает не заниматься вообще. По мере возможности, конечно.

Марфа может быть эффективным мотиватором абсолютно на любые дела. Особенно, если их предполагаемый результат представляется ей выгодным и существенным. Мария же считает для себя возможным мотивировать только на добрые дела других людей. Ибо, иное противоречит ее принципам и убеждениям.

Марфа считает, что она не глупее других. И этого ей достаточно, чтобы очень сильно любить и уважать саму себя. Собственно, для нее существует только две градации интеллекта — глупец и умный. А о мудрости у нее предельно туманное и абстрактное представление. Она не видит в ней вообще что-либо существенное и ценное, чтобы основательно заморачиваться на данную тему. Она не видит особой разницы между умным и мудрым человеком. И потому не склонна выделять мудрых людей среди прочих. И, соответственно, по-особому к ним относиться. Мария, слава Богу, видит существенную разницу в сути самих понятий. Да и к мудрым людям у нее совершенно особое отношение. Мудрость — это ее вечный и непререкаемый идеал, к которому она стремится всеми силами ума и души, духа и тела. И потому каждая крупица мудрости, возникающая в ней, дает ей несомненное и значительное преимущество по сравнению с большинством обычных людей, чуждых творческого начала в своей личности.

Необходимо отметить, что Мария не только имеет гораздо более развитое абстрактное и ассоциативное мышление, нежели Марфа, но еще сознательно и целенаправленно его развивает. Что, несомненно, весьма существенно расширяет ее возможности в познании мира. Да и самой себя тоже. Этот момент особенно актуален относительно явлений жизни умеренной и высокой степени сложности. О существовании которых Марфа, по большому счету, ничего не знает и не понимает. Да и не желает что-либо знать и понимать. Собственно, Марфа вообще не знает о существовании творческого типа личности. В силу выраженного психологического и духовного невежества. Хотя, конечно, и у Марии эрудиция этих двух видов тоже не безграничная. Если быть абсолютно беспристрастным. Но ее выручает жажда познания, жажда совершенства. А также развитая интуиция и проницательность, к которым она очень внимательно прислушивается. В течение всей своей жизни. И это, несомненно, открывает перед ней принципиально более широкие и более значительные горизонты и в личностном, и в житейском плане.

У Марфы присутствует выраженный негативный консерватизм, который в значительной степени ограничивает возможности эволюции ее личности по всем важнейшим аспектам. Мария же жестко контролирует в себе его проявления. И потому не дает ему расправлять крылья и существенно влиять на ее личность и ее жизнь. Марфа видит главную задачу своей жизни в сохранении того, что она уже имеет. А Мария считает необходимым пожизненно повышать уровень гармонии и совершенства своей личности. По всем известным ей формальным параметрам. Дополненным ее многочисленными и разнообразными интуитивными ощущениями и озарениями.

Марфа в значительной степени зависит от мнения непосредственного окружения, которое для нее значительно важнее ее собственного мнения. Мария является гораздо более независимой личностью. У нее есть собственный внутренний цензор. Который, учитывая ее повышенную требовательность к себе, более строг к ней по всем важнейшим параметрам жизни. И поэтому она имеет возможность мнением большинства пренебречь. Кроме, конечно, ее узкой группы личных экспертов. Достаточно умных и достойных людей. Для нее на первом месте стоит чувство собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. А уже потом все остальное. Правда, при этом она никогда не забывает о своем особом чувстве ответственности перед Высшими силами. За каждую мысль, чувство, желание, стремление, мечту и фантазию, намерение и действие. Для нее этот момент как бы подразумевается сам собой. Без каких-либо дополнительных и существенных усилий ума и души. Марфа же, к сожалению, не имеет такого замечательного внутреннего стержня.