Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

20 Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. Притч 25:11; 26:9

21 Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.

22 Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.

23 Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

24 Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.

25 Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.

26 Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним.

27 Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам. Быт 41:38; Дан 2:46, 48

28 Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.

29 Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. Исх 23:8; Втор 16:19

30 Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих? Сир 41:17; Мф 5:14-16

31 Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость. Сир 41:18

Глава 21

1 Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись. Сир 17:21

2 Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя. Втор 32:33; Иов 1:8; Ис 59:5; 1Кор 15:56

3 Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей.

4 Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления. Иак 1:15; 1Петр 2:24; Евр 2:2

5 Устрашения и насилия опустошат богатство: так опустеет и дом высокомерного. Сир 10:17

6 Моление из уст нищего — только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается.

7 Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем. Притч 13:13

8 Издалека узнается сильный языком; но разумный видит, где тот спотыкается.

9 Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы. Притч 28:22

10 Сборище беззаконных — куча пакли, и конец их — пламень огненный. Быт 19:24

11 Путь грешников вымощен камнями, но на конце его — пропасть ада. Мф 7:13

12 Соблюдающий закон обладает своими мыслями, Сир 32:25

13 и совершение страха Господня — мудрость. Сир 1:20

14 Не научится тот, кто неспособен;

15 но есть способность, умножающая горечь. Сир 19:22

16 Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его — как источник жизни. Притч 18:4

17 Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания.

18 Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя. Иов 21:14; Иез 5:6;

Ос 4:6

19 Речь глупого — как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность. Сир 22:15

20 Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце.

21 Как разрушенный дом, так мудрость глупому, и знание неразумного — бессмысленные слова.

22 Наставление для безумных — оковы на ногах и как цепи на правой руке.

23 Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.

24 Как золотой наряд — наставление для разумного, и как драгоценное украшение на правой руке. Сир 21:22

25 Нога глупого спешит в чужой дом, но человек многоопытный постыдится людей; Притч 25:17

26 неразумный сквозь дверь заглядывает в дом, а человек благовоспитанный остановится вне;

27 невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством.

28 Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах. Еккл 10:12

29 В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их.

30 Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.

31 Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет. Притч 26:20;

Сир 5:16; 28:15

Глава 22

1 Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. Притч 26:14

2 Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку.

3 Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение. Притч 17:21

4 Разумная дочь приобретет себе мужа, а бесстыдная — печаль родившему.

5 Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении.

6 Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени. Притч 25:20; Сир 19:28

7 Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна.

8 Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?»

9 Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. Сир 38:16

10 Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. 1Фес 4:15

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм