Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

2 Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. Быт 1:28

3 По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему, Быт 1:27

4 и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами. Быт 1:28; 9:2

5 Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения, Быт 2:20

6 исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло. Быт 2:17

7 Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих,

8 да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.

9 Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни; Втор 4:13; Рим 7:10

10 вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои. Быт 12:1; Исх 20:1

11 Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их. Втор 4:11, 12

12 И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему.

13 Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.

14 Каждому народу поставил Он вождя, Прем 6:3; Рим 13:1

15 а Израиль есть удел Господа. Втор 4:20

16 Все дела их — как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их. Сир 23:27, 28

17 Не утаились от Него неправды их, и все грехи их — пред Господом. Пс 89:8

18 Милостыня человека — как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока. Сир 29:15

19 Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит. Мф 16:27

20 Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении.

21 Обратись к Господу и оставь грехи; Иер 3:12

22 молись пред Ним и уменьши твои преткновения. Пс 33:15

23 Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость.

24 Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его? Пс 6:6; 113:25; Ис 38:18, 19; Вар 2:17

25 От мертвого, как от несуществующего, нет прославления:

26 живый и здоровый восхвалит Господа.

27 Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему! Пс 102:13; Еф 2:4, 7

28 Не может быть всего в человеке,

29 потому что не бессмертен сын человеческий.

30 Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь. Рим 8:7; 1Кор 2:14

31 За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все — земля и пепел. Быт 3:10; 18:27; Сир 10:9

Глава 18

1 Все вообще создал Живущий вовеки; Господь один праведен. Быт 1:31

2 Никому не предоставил Он изъяснять дела Его.

3 И кто может исследовать великие дела Его?

4 Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его?

5 Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа.

6 Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда перестанет, придет в изумление. Лк 17:10

7 Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его? Пс 8:5

8 Число дней человека — много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности. Пс 89:10

9 Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою. Прем 12:18; 2Петр 3:9

10 Он видит и знает, что конец их очень бедствен,

11 и потому умножает милости Свои. Иез 13:23

12 Милость человека — к ближнему его, а милость Господа — на всякую плоть. Мф 5:45; 6:12

13 Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое. Пс 117:18

14 Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его.

15 Сын мой! при благотворениях не делай упреков, и при всяком даре не оскорбляй словами. Сир 20:15; 41:28

16 Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние.

17 Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое. Притч 16:24; 25:11

18 Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза. Сир 20:16

19 Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе.

20 Испытывай себя прежде суда, и во время посещения найдешь милость.

21 Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся, и во время грехов покажи обращение. Лк 6:42

22 Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти. Втор 23:21-23; Пс 65:13, 14; Еккл 5:3; Рим 12:11

23 Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа. Пс 94:8

24 Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения, когда Господь отвратит лице Свое. Сир 1:30

25 Во время сытости вспоминай о времени голода и во дни богатства — о бедности и нужде. Мф 14:20

26 От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом.

27 Человек мудрый во всем будет осторожен и во дни грехов удержится от беспечности. Притч 28:14

28 Всякий разумный познает премудрость и нашедшему ее воздаст хвалу. Притч 1:5

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм