Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

27 Он прикроется ею от зноя и будет жить в славе ее.

Глава 15

1 Боящийся Господа будет поступать так, и твердый в законе овладеет ею.

2 И она встретит его, как мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга; Прем 8:2; Ис 66:13

3 напитает его хлебом разума, и водою мудрости напоит его. Ин 4:14; Еф 5:17

4 Он утвердится на ней и не поколеблется; прилепится к ней и не постыдится.

5 И она вознесет его над ближними его, и среди собрания откроет уста его.

6 Веселье и венец радости и вечное имя наследует он.

7 Не постигнут ее люди неразумные, и грешники не увидят ее. Притч 14:6; 24:7

8 Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней.

9 Неприятна похвала в устах грешника, ибо не от Господа послана она. Пс 49:16; 2Тим 3:7

10 Будет похвала произнесена мудростью, и Господь благопоспешит ей. Сир 39:8;

Ис 52:7

11 Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. Пс 5:5

12 Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном. Иак 1:13

13 Всякую мерзость Господь ненавидит, и неприятна она боящимся Его.

14 Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Быт 1:27

15 Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. Мф 19:17

16 Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою.

17 Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему. Втор 11:26-28; 30:15-20; Иер 21:8

18 Велика премудрость Господа, крепок Он могуществом и видит всё.

19 Очи Его — на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека. Пс 32:18; 33:16; Зах 12:4

20 Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Пс 5:5; Ос 5:5

Глава 16

1 Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня.

2 Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество.

3 Лучше один праведник, нежели тысяча грешников,

4 и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых, Прем 4:1

5 ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет. Притч 11:11

6 Много такого видело око мое, и еще более того слышало ухо мое.

7 В сборище грешников возгорится огонь, как и в народе непокорном возгорался гнев. Чис 11:1; Втор 29:20

8 Не умилостивился Он над древними исполинами, которые в надежде на силу свою сделались отступниками; Быт 6:1-7

9 не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гордость; Быт 19:1-29

10 не помиловал народа погибельного, который надмевался грехами своими,

11 равно как и шестисот тысяч человек, соединившихся в жестокосердии своем. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным; Исх 12:37; Чис 14:22; 26:65; Сир 46:10

12 ибо и милость и гнев — во власти Его: силен Он помиловать и излить гнев. Исх 34:7; 1Цар 2:6

13 Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит человека по делам его.

14 Не убежит от Него грешник с хищением, и терпение благочестивого не останется тщетным. Еккл 8:12; Прем 3:9

15 Всякой милостыне Он даст место, каждый получит по делам своим. Мф 10:42

16 Не говори: «я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне? Иов 22:14; Сир 23:25; Иер 23:24; Ам 9:2-4

17 Во множестве народа меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании?

18 Вот, небо и небо небес — Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его. Пс 17:8; 2Петр 3:10

19 Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он взирает. Пс 17:8

20 И этого не может понять сердце;

21 а пути Его кто постигнет? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыта. Рим 11:33

22 Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение». Иов 12:13

23 Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо.

24 Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим.

25 Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное.

26 По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их. Быт 1:1-31

27 Навек устроил Он дела Свои, и начала их — в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий. Иов 9:9; Пс 147:4

28 Ни одно не стесняет близкого ему,

29 и до века не воспротивятся они слову Его.

30 И потом воззрел Господь на землю и наполнил ее Своими благами.

31 Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится. Быт 3:19; Еккл 3:21

Глава 17

1 Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее. Быт 2:7; 5:1; Еккл 3:20; Прем 2:23

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм