Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

деятельность Иеремии началась при царе Иосии в родном городе пророка.

Жители этого маленького города, как впос­ледствии и жители Иерусалима, возненавидели Иеремию за его пророчества (11:21; 12:6). После одного из

публичных выступле­ний в иерусалимском Храме пророк Иеремия был избит

Пашху-ром (этот человек обязан был следить за порядком в Храме) и по-11

ieremija.p65 11

03.08.01, 10:57

сажен в колодки (гл. 20). В самом начале правления царя Иоакима за

публичную речь в Храме Иеремия был привлечен к суду. Лишь заступничество

высоких покровителей спасло Иеремию от смерти (гл. 26). Вскоре после этого

Иеремия диктует все свои речи писцу Баруху, приверженцу и, скорее всего, одному из покровителей про­рока. Ко времени, когда Барух записал речи

пророка, деятельность Иеремии продолжалась уже больше двадцати лет. Барух

читает во всеуслышание свиток во дворе Храма, затем этот же свиток

вель­можи зачитывают царю. Царь методично, столбец за столбцом, сжигает

свиток в очаге. После этого Иеремия вновь диктует Бару-ху свои речи.

Пророк и его верный помощник вынуждены скры­ваться от царского гнева (гл.

36).

После смерти Иоакима и пленения Иехонии Иеремия призыва­ет своих

соплеменников и царя Седекию не противиться вавилоня­нам, за что многие в

Иерусалиме считают его изменником. Иеруса­лимская аристократия заключает

Иеремию в страшную подземную тюрьму, где Иеремию ждала верная смерть. Эта

тюрьма представ­ляла собою яму для хранения воды. Но вскоре, благодаря

заступни­честву царского евнуха Эведмелеха, Иеремия был помещен в более

легкие условия заключения (гл. 38). Когда Иерусалим был взят, ва­вилонская

военная администрация оказала Иеремии милость – пол­ководец Навуходоносора

Невузарадан выпускает Иеремию из тюрь­мы и позволяет ему остаться в

стране. Иеремия отправляется к наместнику Гедалии, в Мицпу (гл. 40). После

убийства Гедалии про­рок вновь обращается с речью к своим соплеменникам, убеждая их не уходить в Египет (гл. 42). Биографические рассказы об

Иеремии заканчиваются на том, что Иеремия вместе с Барухом вынужден идти в

Египет, где пророк произносит еще одну речь – о грядущем наше­ствии

Навуходоносора на Египет (гл. 43 – 44).

Пожалуй, из всех ветхозаветных пророков Иеремия обладает наиболее зримым

личностным образом. Перед нами предстает живой человек, для которого

пророческое служение – не только проявление особой близости к Богу, но и

тяжкая обязанность, об­рекающая его на одиночество, страдания, всеобщую

ненависть, многочисленные преследования. Порой его речи, обращенные к

Богу, полны горьких упреков и напоминают речи страдальца Иова (20:7-10, 14-18). В то же время это служение дает пророку силы говорить царям и

народу об их грехах и той страшной участи, ко­торая им уготована.

12

ieremija.p65 12

03.08.01, 10:57

Пророк доносит до своих соплеменников послание Господа не только при

помощи слов, но и при помощи определенных симво­лических действий (не

случайно, что «слово Господне» можно не только слышать, но и видеть, ср.

Иер 23:18). Например, в начале царствования Седекии Иеремия надевает на

себя ярмо (гл. 27). Смысл этого поступка в том, что народ должен

подставить свою шею под ярмо вавилонского царя. На глазах у народа и

священни­ков Иеремия разбивает глиняный кувшин – вот так же на мелкие

кусочки Господь разобьет Иудею (гл. 19). Во время осады Иеруса­лима, будучи в тюрьме, Иеремия покупает поле у своего двоюрод­ного брата.

Значение этого поступка таково: в будущем в Иудее на­ступит обычная жизнь, когда люди будут покупать поля, собирать урожай, пасти стада (гл. 32).

В книге Иеремии постоянно подчеркивается, что речи, произ­носимые

пророком, суть слова самого Господа. Роль Иеремии — лишь озвучить эти

слова перед соплеменниками. Иногда и о сим­волических действиях пророка

говорится как о действиях самого Господа (43:8-10).

ieremija.p651303.08.01, 10:57

Краткое содержание книги Иеремии

I. Заголовок (1:1-3).

В заголовке сообщается о происхождении Иеремии, а также о времени его

деятельности (627 – 586 гг. до н. э.).

II. Господь призывает Иеремию (1:4-19).

Господь объявляет Иеремии о его пророческой миссии (4-10). Видения

миндалевого жезла (11-12) и кипящего котла (13-14). Гос­подь соберет

северные народы, которые разорят Иудею. Это будет суд Господа над Иудеей

за то, что жители Иудеи служили другим богам (15-16). Господь призывает

Иеремию быть мужественным. Весь народ Иудеи будет ненавидеть Иеремию, но

Господь обещает спасти пророка (17-19).

III. Недатированные речи, пророчества, рассказы о символи­ческих

действиях, биографические эпизоды (главы 2 – 23).

А. Речи и пророчества (главы 2 – 12; 14 – 17).

Глава 2

В древности Израиль был святыней Господа, любил Господа, как невеста, и

следовал за Ним по безлюдной пустыне. Господь привел Израиль в цветущую

землю, однако сыны Израилевы обратились к другим богам, осквернили

дарованную им землю (1-9). Ни один из народов не меняет своих богов, хотя

их боги – не Бог (10-11). Народ Израиля оставил Господа, Источник живой

воды (12-13). Египет и Ассирия унижали и унижают Израиль, который низведен