Читаем Битвы за храм Мнемозины: Очерки интеллектуальной истории полностью

Савельева И. М., Полетаев А. В. Эмпирические основания исторической науки // Диалог… Вып. 2. М., 2000. С. 36–51.

Сальникова А. А. Историк и автобиография // Диалог… Вып. 8. М., 2002. С. 113–129.

Сен-Жюст. Арлекин Диоген / Пер. Т. А. Черноверской // Диалог… Вып. 7. М., 2001. С. 340–375.

Серегина А. Ю. Веротерпимость и религиозные преследования: августиновская традиция в английской религиозной полемике конца XVI — начала XVII веков // Диалог… Вып. 7. М., 2001. С. 136–154.

Серегина А. Ю. Идея народного договора в елизаветинской политической мысли: Роберт Парсонс и его «Рассуждения о наследовании английского престола» // Диалог… Вып. 1.М., 1999. С. 279–294.

Серегина А. Ю. Происхождение королевской власти в английской католической мысли на рубеже XVI и XVII веков // Диалог… Вып. 3. М., 2000. С. 201–213.

Ситникова Ю. В.

Александр Поуп, «самый гармоничный поэт английской земли» // Диалог… Вып. 8. М., 2002. С. 416–424.

Смердов И. В. «Кризис западной философии» В. С. Соловьева как философская история: опыт нарративного анализа // Диалог… Вып. 3. М., 2000. С. 73–94.

Смирнов П. М. Защищая права художника: Бернард Шоу об отношениях Искусства и Власти // Диалог… Вып. 1.М., 1999. С. 109–119.

Смирнова О. П. Жизнеописание Евнапия из Сард, составленное по его собственным сочинениям // Диалог… Вып. 5. Μ., 2001. С. 46–59.

Смирнова О. П. История как драма: этап в развитии жанра? // Диалог… Вып. 4. Μ., 2001. С. 182–199.

Солопова Μ. А. Из истории термина κούφα κρέα, или Какое мясо полезнее человеку? // Диалог… Вып. 6. Μ., 2001. С. 155–163.

Сотникова С. И. Естественнонаучные методы в современном историческом познании // Диалог… Вып. 2. Μ., 2000. С. 52–69.

Сотникова С. И.

Повседневная жизнь Московии в русских географических чертежах XVII века // Диалог… Вып. 9. Μ., 2002. С. 288–313.

Стогова А. В. «Без этого дружба не будет истинной»: споры во Франции XVII века // Диалог… Вып. 3. Μ., 2000. С. 175–200.

Стогова А. В. Семь страстей господина д’Андийи // Диалог… Вып. 5. Μ., 2001. С. 340–359.

Суприянович А. Г. Когда мать — не женщина: «Откровения божественной любви» Юлии из Нориджа // Диалог… Вып. 3. Μ., 2000. С. 149–162.

Суриков И. Е. Алкивиад: афинский денди или первый «сверхчеловек»?// Диалог… Вып. 5. Μ., 2001. С. 198–225.

Суриков И. Е. Фемистокл: homo novus в кругу старой знати // Диалог… Вып. 8. Μ., 2002. С. 342–364.

[Тарле Е. В.] Воспоминания Е. В. Тарле о работе в западных архивах / Вступ. ст., публ. и коммент. Б. С. Кагановича // Диалог… Вып. 1. Μ., 1999. С. 335–354.

Токмаков В. Н.

Марк Фурий Камилл: превратности судьбы и образа «второго Ромула» // Диалог… Вып. 8. Μ., 2002. С. 365–390.

Трифонова Е. К. Славянство и неославизм: проблема преемственности в интерпретациях славянской идеи в Болгарии в начале XX века // Диалог… Вып. 4. М., 2001. С. 124–137.

Уваров П. Ю. Университеты Российской империи глазами медиевиста (в защиту «идола истоков») // Диалог… Вып. 7. М., 2001. С. 207–223.

Фадеева Л. А. Интеллектуалы, интеллигенция и концепция политической культуры // Диалог… Вып. 3. М., 2000. С. 279–290.

Фадеева Л. А. Образ викторианской эпохи в коллективной памяти англичан // Диалог… Вып. 1. М., 1999. С. 152–169.

Фомин Ф. М. Философия, рожденная войной: Формирование историко-философской концепции А. Дж. Тойнби в начале 1920-х годов // Диалог… Вып. 9. М., 2002. С. 98–118.

Хазанов О. В. Еврейский религиозный историзм и некоторые особенности национального сознания// Диалог… Вып. 9. М., 2002. С. 119–143.

Хряков А. В.

Историческая наука в фашистской Германии: рождение «новой» социальной истории? // Диалог… Вып. 4. М., 2001. С. 246–258.

Хряков А. В. «Тайная Германия» Эрнста Канторовича // Диалог… Вып. 8. М., 2002. С. 78–97.

Цатурова С. К. Судьи и правосудие во Франции XV века глазами Жана Жувеналя, королевского адвоката // Диалог… Вып. 7. М., 2001. С. 263–277.

Чайковский Ю. В. Основатели милетской школы: к истории рождения европейской науки // Диалог… Вып. 2. М.,2000. С. 161–181.

Черноверская Т. А. Бунт, не имеющий перспективы: Сен-Жюст в период работы над поэмой «Органт» // Диалог… Вып. 8. М., 2002. С. 228–256.

Черноверская Т. А. Самое раннее сочинение Сен-Жюста: «Арлекин Диоген» // Диалог… Вып. 7. М., 2001. С. 336–339.

Чиглинцев Е. А. Рецепция античного наследия в социокультурных условиях XIX–XX вв. // Диалог… Вып. 4. М., 2001. С. 100–115.

Чиглинцев Е. А. Спартак: герой без биографии? // Диалог… Вып. 8. М., 2002. С. 309–325.

Шепелева В. Б. Историческая наука и русская религиозно-философская мысль второй половины XIX — первой половины XX века // Диалог… Вып. 4. М., 2001. С. 232–245.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кошмар: литература и жизнь
Кошмар: литература и жизнь

Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях. В книге Дины Хапаевой впервые предпринимается попытка прочесть эти тексты как исследования о природе кошмара и восстановить мозаику совпадений, благодаря которым литературный эксперимент превратился в нашу повседневность.

Дина Рафаиловна Хапаева

Культурология / Литературоведение / Образование и наука