Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Учение Бхагавад-Гиты приглашает бесконечность в нашу жизнь, - в каждый день и в каждое действие. Привыкайте постепенно к новому уровню взаимодействия со всей Вселенной. Ты ответственен за действие, но каждый результат приходит из Тотальности, от того, кто сотворил эту вселенную, от Ишвары. Думай над этим, размышляй над этим, пытайся увидеть это более глубоко, пытайся разобраться и понять, откуда приходит результат.

Глава 2, шлока 48

yoga-sthaH kuru karmANi saGgaM tyaktvA dhanaJjaya |

siddhy-asiddhyoH samo bhUtvA samatvaM yoga ucyate || 48 ||

Оставаясь твердым в йоге, О Арджуна,

выполняй действия,оставив привязанность,

оставаясь одинаково незатронутымв достижении и неудаче.

Это спокойствие разума и называется йогой. (2.48)

yoga-sthaH - пребывающий в йоге; kuru – делай; karmANi – действия; saGgam – привязанность; tyaktvA – оставив; dhanaJjaya – О Дхананджая (Арджуна); siddhy-asiddhyoH – в достижении и неудаче; samаН - одинаковый, равный; bhUtvA – будучи; samatvam - равность (разума); yogaН – йогой; ucyate – называется.

О Арджуна! Выполняй действия без привязанности к результатам, оставаясь в равновесии даже в успехе и неуспехе. Такое равновесие и равность по отношению к успеху и неуспеху превращает в успех любой результат. Неудача может быть только если я устремлен к результату, то есть неверно понимаю область своей ответственности. Тогда мое ощущение успешности или неуспешности будет связанно с полученным результатом. Но при верном понимании удачей и успехом становится все. Эту равностность, невозмутимость разума называют йогой. Кришна дает еще одно определение йоги, как состояние спокойствия разума в любых условиях. Это определение дополняет сказанное в прошлой строфе – йога это еще и понимание, что я имею свободу только в действиях, но не в результатах. Оба эти определения важны для понимания карма-йоги. Йога – это искусство действия, совершаемое с равностным состоянием разума. Если я понимаю, что моя свобода – только в действиях, а результат приходит от Ишвары, я перестаю беспокоиться о результатах, и разум остается в спокойствии. Спокойствие разума – прямое следствие появления Ишвары в моей жизни.

Когда я глубоко размышлял, увидел и действительно принял Ишвару как ответственного за результат, мой разум успокаивается, потому что не берет на себя излишней ответственности, с которой он, на самом деле, никогда и не мог справиться. С принятием Ишвары как дающего результат, моя жизнь, жизнь ограниченного человека, соединяется с божественным измерением. Это первый шаг к йоге. Слово «йога» и означает «соединение», связь между индивидуумом, которым я пока считаю себя, и Богом, с тотальными вселенскими силами. Оставь свои старые представления, оставь ограниченности и соедини себя с Богом, - это и есть карма-йога.

Обычная жизнь зависит от получения желаемого результата. Но с точки зрения мудрого, если я ориентирован только на результат, то я обретаю только страдания, вне зависимости от получаемого результата. Если я получаю не то, что желал, то это страдание. Но даже если я получаю желаемое, то  я счастлив только на мгновение, сразу вслед за этим возникает страх потерять полученное, или в полученном видится дефект, и возникает новое желание. Момент счастья пропадает. С точки зрения мудрого, неспособность оставаться счастливым всегда - это и есть страдание.

Счастлив тот, чей разум остается в равновесии и спокойствии вне зависимости от того, обретает он или теряет. Для карма-йога, отказывающегося от привязанности к результату, любой результат будет приходить от Ишвары, будет благословляющим прасадом. Карма-йогин сделал все должное так хорошо, как мог, он спокоен и удовлетворен любым результатом, потому что результат приходит от Бога. Его разум спокоен, и спокойствие разума — это высшее счастье, не зависящее от условий и результата.