Блуждания вне Церкви и их преодоления

В книге «В начале было слово» проблема святилища затрагивается следующим образом: «Исследование библейского учения о святилище открыло им (разочаровавшимся), что в 1844 году Христос, представ перед „Ветхим Днями“, начал завершающую фазу Своего первосвященнического служения в святилище»[65]. Христианская Церковь под «Ветхим Днями» всегда понимала Вторую Ипостась Св. Троицы – Сына, а никак не Отца! Это отражено во многих трудах свв. Отцов, в частности об этом писали Ипполит Римский, Блаженный Феодорит, Иоанн Дамаскин и т.д. А судя по цитате, адвентизм понимает обратное. А если же рассматривать этот момент так, как его толкуют адвентисты, то тогда к кому относятся слова ап. Иоанна: «Бога никто не видел никогда»? Раз прор. Даниил видел Отца, то получается, ап. Иоанн неправ? И опять же, раз еще в Ветхом Завете был виден Бог Отец, почему запрещены иконы? То, что видимо, то изобразимо!

Когда адвентисты искали оправдание своему провалу, то не заметили, что их новое учение не стыкуется со Священным Писанием и еще более провально. «Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9, 24). Ныне, а не в 1844 году! «Ибо мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную Престола Величия на небесах…» (Евр. 8, 1) Христос воссел по Вознесении Своем сразу, Он не стал дожидаться, когда адвентисты разрешат Ему это сделать через 18 веков.

Сказано: «Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом»

(Прит. 30, 6); «Если кто приложит что к ним (к словам Божиим), на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни…» (Откр. 22, 19).

Получается, в таком суде нет нужды. Господь сказал, что «верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден…».

Умирая, ни один адвентист не может быть уверенным в спасении, так как Елена Уайт пророчествовала, что Господь «дело искупления все еще продолжает на небесах»[66]

. Разве можно верить в свое спасение, когда Христос еще не закончил дело искупления, а только его продолжает?

Более того, Господь, по учению Елены Уайт, не надеялся воскреснуть «и даже не знал об этой возможности»[67]. Странно, но вот евангелист пишет, что знал – «Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Лк. 9, 22).

2.2 Трехангельская весть