Бог и Вселенная. Философия науки и веры

Души фарисеев управлялись духом дьявола. Получается, что не только фарисеи, но и дух дьявола желал христианизации эллинов, в полной уверенности, что эллинские христиане, ради уничтожения римского языческого многобожия, поддержат восстание еврейского народа против власти римского цезаря. Фарисеи учли все, кроме силы Святого Духа. На пути в Дамаск, над фарисеем Савлом зависает НЛО. Савл видит ослепительный свет и голос Иисуса Христа. Зрение через три дня восстанавливается, но Святой Дух сделал свое дело. Савл стал не фарисейским лже-апостолом, а настоящим апостолом Павлом – хранителем, размножителем и сеятелем Святого Духа. Фарисеи Синедриона не поверили в преображение фарисея Савла в настоящего апостола Павла. Они отнесли его рассказ за умело разыгранную актерскую постановку. Зато на апостолов Петра и Иакова Праведного, его рассказ производит сильное впечатление, и они принимают бывшего фарисея и заказчика убийства пресвитера Стефана, в ряды апостолов Христа. Так фарисей Савл стал апостолом Павлом. Когда новоиспеченный апостол Павел выразил желание проповедовать о Христе непосредственно в среде эллинов в ближайших окрестностях Рима, то он тут же получил согласие главы Первоапостольской церкви Иакова Праведного. Но никто не знал, что приставленный к нему Варнава, является тайным агентом фарисеев и имеет при себе мандат от Синедриона, с указанием главам синагог всячески содействовать апостолу Павлу в обращении в христианскую веру как можно большего числа эллинов ближних окрестностей Рима. Не буду повторять то, что я подробно изложил в своих предыдущих работах.

Акцентирую ваше внимание лишь на том, что фарисейский Синедрион одобрил и поддержал христианизацию эллинов не из-за любви ко Христу, а в надежде использовать эллинских христиан в качестве «пушечного мяса» во время восстания против языческого многобожия и свержения власти римского цезаря. При этом фарисеи Синедриона рассчитывали сами стать единым и главным религиозным органом Римской империи и назначать цезарей по своему усмотрению, исключительно только из числа наследственных потомков Каина. Вот примерная хронология исторических событий. В период 34–60 годов новой эры Апостольская христианская церковь Иерусалима полностью попадает под власть фарисейского Синедриона. Апостолы отчитываются в своей религиозной деятельности перед членами Синедриона, а когда попадают в темницы, то их освобождают посланные Синедрионом сикарии и зелоты. Не знающие замысла Синедриона рядовые евреи, неоднократно сильно избивают апостола Павла в синагогах окрестностей Рима, как еретика и раскольника. От убийства апостола Павла спасают главы синагог. Эта жестокая непримиримость рядовых верующих иудеев к «еретику» Павлу принуждает эллинских первохристиан отделиться от синагог и организовать самостоятельные христианские общины, неподвластные главам синагог. Известно из текстов Нового Завета, что в окрестностях Рима образовалось семь самостоятельных церковных приходов, которые подчинялись только апостолу Павлу, а через него и главе Первоапостольской церкви Иерусалима Иакову Праведному.

Римской власти новоявленные христианские церкви были безразличны. При многобожии, для власти не имело значения, каким богам поклоняются их подданные, лишь бы они не бунтовали против власти Рима. Христиане же и не собирались бунтовать, а демонстрировали полное смирение перед властью в соответствии с проповедями Христа. Такая самостоятельность и независимость, а главное смиренность эллинских христиан перед властью Рима, не входила в планы Синедриона. При очередном посещении Иерусалима в 58 году новой эры, сикарии и зелоты, наслышанные о раскольнической деятельности апостола Павла, пытаются его убить. Синедрион накладывает запрет на убийство апостола Павла, потому что в этом случае эллинские прихожане семи церквей сразу же станут непримиримыми врагами еврейского народа и врагами Синедриона. Синедрион принимает мудрое решение. Силами верных сикариев и зелотов, Синедрион арестовывает апостола Павла и как гражданина Рима, отправляет его под охраной римских воинов в провинцию Кесарию, которая управлялась римлянином по имени Феликс. Формально эта провинция управлялась потомком Ирода Великого по имени Ирод Агриппа. Он тоже не нашел никакой вины на апостоле Павле. Сам апостол Павел, будучи полноправным гражданином Рима, требует римского суда. А вот обвинение для судебного разбирательства должен был предоставить Синедрион. Как раз Синедриону и не было смысла убивать апостола Павла своими руками. Для Синедриона возможны были два варианта. Или найти такие доказательства вины Павла перед римской властью, чтобы суд Рима приговорил его к смертной казни. В этом случае эллинские христиане по призыву апостола Петра должны были поднять восстание и убить кесаря Рима. Или нужно было убедить Павла снова стать фарисеем и самому призвать римских первохристиан к восстанию против языческого многобожия и власти кесаря.