Бог и Вселенная. Философия науки и веры

Римские войска также жестоко подавили первую волну восстания еврейского народа. В 69 году н. э. Иосиф Флавий сдался в плен, и потом многие годы проживал в Риме, под охраной римских легионеров. Но его страх перед зелотами и сикариями, и ужас перед гневом и местью «ревнителей веры», за собственное предательство, невольно передался в тексты его сочинений. В 70 году римляне уничтожили Иерусалим, Храм Иеговы и великолепный дворец царя Ирода Великого. Но фарисеев это не смирило. Прикинувшись друзьями императора Веспасиана, они получили власть над приморским городом Иавнея и право открыть школы по изучению «Талмуда», которые на самом деле готовили тех же религиозных экстремистов и «ревнителей веры», какими были сикарии и зелоты. Веспасиану было объявлено, что он и является настоящим Мессией Израиля. Была надежда, что император Веспасиан пригласит Синедрион в Рим и сделает его своим религиозным советчиком. Но этого не случилось. Новое крупное восстание на территории Иудеи, вспыхнуло уже при другом императоре, в 133 году. Фарисеи и лицемеры, как сыны дьявола, ничему другому и не могли обучить «ревнителей веры», кроме ненависти к иноверцам и непримиримому религиозному экстремизму. Сами «ревнители веры» стали прообразом всех будущих религиозных экстремистов христианства и ислама, а их фарисейские учителя и наставники, стали прообразом всех тайных «кукловодов» и лицемеров, которые на словах желают мира и процветания, а своими делами стремятся к безграничной земной или религиозной власти над всеми народами мира. Дух лицемерия нашел свое начало в Иудее, и поселился в иудаизме, а затем расцвел пышным цветом и, в той или иной степени, поразил все мировые религии, выросшие на базе ветхозаветного иудаизма.

Восстанию 64 года в Риме и восстанию 66 года в Иудее можно найти приемлемые объяснения, например, уничтожение зарождающегося эллинского христианства или отчаянной попыткой продвинуть с помощью императора Веспасиана Синедрион в главный религиозный орган Римской империи. Для череды новых еврейских восстаний от 133 до 160 года, таких объяснений недостаточно. По всей видимости, это была попытка создания на Ближнем Востоке независимого от Рима государства, что-то вроде иудейского халифата, где бы фарисеи Синедриона имели возможность беспрепятственно проводить религиозную иудизацию арабов и нееврейских наций и народов Ближнего Востока. И это вполне оправданно и логически понятно. В ответ на экспансию христианства среди эллинов, народов средиземноморья и народов Европы, фарисеи Синедриона хотели провести широкую экспансию иудаизма на территории Ближнего Востока. Фарисеи хотели создать иудейский халифат, чтобы насильно превратить арабо-симитские народы Ближнего Востока в «ревнителей веры». Но Рим поломал эти планы. Все восстания еврейского народа были кроваво подавлены, причем уничтожали еврейский народ не христиане, а языческие легионеры римских легионов, под руководством полководцев еврейской крови. Это был настоящий холокост начала века, в котором инициатива самоубийственного поведения принадлежала фарисейскому Синедриону. Погибло в боях воинов и мирных жителей еврейской крови не менее трех миллионов человек. Но и сама Римская империя получила смертельные раны. Под воздействием возрастающего количества христиан, из единой империи выделилась православная Византия.

Дух дьявола успокоился лишь тогда, когда римские католические христиане построили свою высшую иерархию по образцу фарисейского Синедриона и избрали папу, которого наделили не только религиозной, но и мирской властью. Через желание мирской власти дух дьявола проник в высшую иерархию католического христианства, где он остается и по сию пору. А теперь проследим синхронность исторических событий и религиозных процессов.

5. Бог и синхронность истории