Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

В качестве мести за истребление носителей духа дьявола, сам царь Иван Грозный и его потомки были уничтожены, а Русь перешла к короткой эпохе «Смутного времени». Разве можно было бы так быстро восстановить единство и государственный суверенитет православного Российского царства, если бы в среде княжеской и боярской аристократии сохранились от времен опричнины лицемерные ненавистники земли Русской и носители духа дьявола? Впрочем, эпоха «Смутного времени», кроме мщения и попытки разрушения православной державы имела и другую тайную цель. Духу дьявола, во чтобы-то ни стало, надо было уничтожить древние книги волхвов доисторического периода, которые хранились в библиотеке Ивана Грозного. Сами эти, никем нечитанные свитки рукописей, Иван Грозный вывез из подвалов новгородских и владимирских монастырей, когда уничтожал духовную крамолу. «Смутное время» выдохлось и потеряло наступающую силу после того, как один из ставленников духа дьявола, под именем царевича Дмитрия, въехал в Кремль и тайно уничтожил библиотеку Ивана Грозного. Искать ее бессмысленно. Ее нет. Если бы она была, то не было бы Руси, а возможно и всего земного человечества. О тайне древних библиотек мы поговорим чуть позже. А в следующей главе более подробно исследуем энтропию человеческого духа, как главный фактор жизнеспособности разнообразных по религиям, менталитетам и культурному наследию наций и народов мира.

Глава VIII Энтропия и религиозная разнородность

1. Энтропия православия

Рассмотрение этой темы мы начнем с эпохи Петра Великого. И русское боярство и православные христиане считали царя, а затем императора Петра I, чуть ли не дьяволом во плоти за его любовь к иноземцам и европейским порядкам, за устранение патриархата, а вобщем-то, за снижение духовной планки православия и частичное совмещение православия и западного католичества. Петр I «прорубил» окно в Европу, и сблизил духовные планки российского православия с католическим миром. Его грандиозные преобразования, войны и строительство новой столицы империи Санкт-Петербурга, стоили русскому народу огромных человеческих жертв. Я бы даже сказал, что он обратил молитвенную духовную энергию русского народа на земные дела укрепления государственной мощи православной империи. Но мало кто знает, что в петровскую эпоху окончательно были стерты все знания о доисторическом прошлом тех народов, которые проживали на территории Руси до образования удельных княжеств и до образования Русского царства. Русь была территорией волхвов. Вот эти знания о деятельности волхвов и были стерты в эпоху Петра I из письменных источников и из памяти народной. Сделано это было весьма просто. По указу императора все рукописи, хранящиеся в скитах, монастырях и церквах земли Русской были доставлены в Санкт-Петербург якобы для снятий копий. Больше этих рукописей никто не видел. Европейские «академики» и магистры словесности и истории, их сожгли, а на их основе написали новую «укороченную» историю образования Руси, которой пользуются современные отечественные и зарубежные историки, от после петровских времен до нашей современности. Как известно, по указу Петра Великого была проведена и реформа календаря. Русь привязали к европейскому христианскому летоисчислению и одним махом «обрезали» историю русских волхвов и прародителей языков и культур древних цивилизаций Евразии и Африки, более чем, на пять с половиной тысячелетий. В лето 7208 года, в ночь на 1 января, Петр I приказал праздновать наступление 1700 года от Рождества Христова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература