Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Они опять пугают народ жупелом сталинского тоталитаризма, совершенно не понимая или не желая понимать, что авторитет Путина растет не на страхе, а на демократическом доверии и личной свободе выбора каждого гражданина России. За президента Путина православный мир, а это уже 80 % коренного населения России. Так что нет у вас, господа «несогласные», никакой перспективы подвигнуть народ на демонстрации, а тем более, на бунты и восстания, против ужесточения законов. Не власть, а народ желает очищения самих себя, как граждан России, и государственных структур всех рангов и уровней от коррупции, от морально-нравственной распущенности, и других духовных зараз и уродств, порожденных эпохой советского коммунизма от Хрущева до Горбачева, а затем и краткой эпохой ельцинского «демократического» беспредела. Среди российских интеллектуалов, которые часто посещают политические телевизионные диспуты и поединки, типичными выразителями мнения народа являются Сергей Кургинян и Александр Проханов. Их нельзя назвать представителями только православной части населения или какой-либо отдельной нации. Мистическим образом их души умеют объединить крупицы мнений рядовых граждан России, и поэтому на диспутах своими словами и мыслями они выражают не мнение узких слоев отдельных партий и религий, а выражают общенациональные интересы большинства граждан России. В эпоху Ельцина того же Проханова сегодняшние оппозиционеры Путина называли красно-коричневым, закрывали его газету и всячески лишали права высказывать собственное мнение. Например, «властитель» дум ельцинской эпохи, Николай Сванидзе, в своих телевизионных политических программах, старался представить мнение Александра Проханова, как мнение узкого круга лиц, которые оторваны от народа, и потому не выражают мнения большинства граждан России.

Вся свора информационных псов проамериканского ельцинского режима, включая и Николая Сванидзе, громко облаивала Александра Проханова и клеймила его ярлыками «фашиста», «коммуниста» или ярого русского националиста. Конечно же, Николай Сванидзе, и все другие «защитники» ельцинской демократии, нагло принародно лгали, потому что прекрасно знали, что Проханов не является ярым коммунистом или фашистом, как и не является русским националистом. И Сергей Кургинян и Александр Проханов, прежде всего, любят народы России не по их национальным признакам, а по их любви к родному отечеству. Оба они государственники и «почвенники». Патриотизм и служение отечеству, защита и укрепление суверенитета, а также духовное единение граждан России вне национальных амбиций – вот главные «козыри» всех выступлений этих замечательных трибунов и защитников интересов российских граждан. Повторю, что они оба до мозга костей государственники и их любят народы России, потому что видят их искренность. А также и потому, что и сами читатели их работ или слушатели их выступлений тоже являются государственниками. Телезрители видят, что эти люди, как государственники, готовы пожертвовать комфортом и личными социальными благами, ради независимости страны, ради прозрачной демократии, и ради того, чтобы никакая идеологическая и политическая «сволочь» не мешала духовному национальному единению многонациональных народов России и не ставила палки в колеса российской экономической машине. Но во времена Ельцина все их государственные устремления и их патриотизм были признаны мнением узкой группы, а не мнением большинства народа. Потому что, Ельцин стремился не только погрузить Россию в экономический коллапс, но также развалить страну на отдельные части, вызвать всеобщие бунты, а затем как «всенародно» избранный президент, пригласить войска НАТО и превратить Россию в оккупационную зону и сырьевой придаток «демократического» Запада. Так, через овладение средствами массовой информации, жалкая «кучка» врагов России, стала единственным голосом, который якобы представлял собой голос всех или большинства граждан ельцинской России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература