Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Гордыня науки, как главного локомотива прогресса земного человечества, основана, в огромной степени на конкурентном противодействии религиозным основам человеческого сообщества. Используя примитивные знания, что Земля вращается вокруг Солнца, а Солнечная система находится на периферии нашей Галактики, наука для начала опозорила и раздавила религию, которая ставила Землю в центр вселенского мироздания. В духовном плане, Земля была и будет духовным центром Вселенной. Но ведь Земля вращается вокруг Солнца, а Солнечная система вращается вокруг центра нашей Галактики – это тоже абсолютный факт, который установлен наукой. Формально это открытие низводит Землю на уровень рядовой планеты, а Солнце, на уровень рядовой звезды, среди мириадов подобных звезд нашей Галактики и нашей Вселенной. Как тут не засомневаешься в религиозных догматах религии, которые утверждают о божественности земного человека? Люди науки первыми и становились убежденными безбожниками. Ну, а дальше наука убедилась в отсутствии души и убедила многих своих сторонников, что со смертью телесного организма, умирает и исчезает то, чем человек мыслил при жизни, или его душа. Признавая отсутствие души и ее смертность, наука тем самым нарушила свой же принцип, что ничто не может возникать из ничего или исчезать бесследно. Душу действительно обнаружить невозможно, а тем более, невозможно доказать бессмертие той сущности, которая не обнаруживается и не регистрируется. По умолчанию, наука от отрицания Бога пришла и к отрицанию божественной природы человека. О какой же божественности человека можно говорить, если после смерти тело человека превращается в прах земной подобно и всем умершим индивидуальным особям, всего множества видов мира живой природы.

Так постепенно, наука, даже не осознавая того, низвела земное человечество на уровень самосотворенного «отростка» материального мира. Никто из людей науки до сих пор не самосотворил даже в идеальных лабораторных условиях, простейшей живой клетки или примитивного организма. И это притом, что за 4,5 миллиарда лет на поверхности и в водах планеты накопилось огромное множество биологических останков живых организмов, которых не было в начале сотворения жизни. Нам и до сих пор лукавый ученый мир лжет, не моргнув глазом, про первичный «бульон», в котором зародилась жизнь. Но если зародилась, то повторите эксперимент сотворения в научных лабораториях! Разве невозможность экспериментального сотворения живой клетки, не является прямым и самым верным свидетельством, что наука идет по ложному пути в объяснении причин зарождения жизни? Несмотря на эти кричащие провалы, в конце XIX века английский ученый Чарльз Дарвин, выдвинул научную гипотезу, что человек произошел в результате естественного отбора и эволюции одного из видов, ныне вымерших обезьян. Сама идея априори предполагала самосотворение живой клетки в первичном бульоне океана и ее дальнейшую эволюцию во все виды малых и больших живых организмов. Вопреки всякой логике и здравому смыслу ученые всего мира подхватили эту идею, как единственно правильную и научно доказанную. Но в чем «научность» этой идеи? Только в том, что она опровергает мировые религии о божественном происхождении земной жизни и человека. И пошло, поехало. Я думаю, что в «оскотинивании» и деградации человеческих душ, никто из ученых не сыграл такой значительной роли, как Чарльз Дарвин и его последователи. К сожалению, я не вижу возможности обратного восстановления человеческой нравственности и веры в Бога. Деградация духа носит необратимый характер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература