Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

– апофатическое →богословие, утверждающее бесперспективность попыток достижения познания Бога силой →разума.

См. также: МОНАШЕСТВО, ОПРАВДАНИЕ, СПАСЕНИЕ, ХАРИЗМА

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ (лат. exercitia spiritualis) – религиозные действия, в которых осознается и проявляется внутренняя духовная жизнь и находит свое выражение христианская →вера. Цель Д.У. – достижение христианской →зрелости и полного единения с Богом, то есть духовного совершенства, →святости.

Само определение «Д.У.» восходит к 1 Посланию св. →апостола Павла к Тимофею, в котором он выше ставит «упражнения в благочестии», то есть в религиозной жизни, чем «телесные упражнения» (1 Тим 4, 7–8). В первые века христианства слова «Д.У.» относились к →мученичеству за веру, а позже ими определяли борьбу человека со своими недостатками и греховными наклонностями, →аскетизм. В таком смысле это означает конкретный распорядок дня, время →молитвы, →испытание совести, духовные беседы.

Классические Д.У. создал св. Игнатий Лойола (→иезуиты) на основе собственного опыта. Он описал их методику в книге «Духовные упражнения», которой Церковь придает большое значение. Это упорядоченная система молитвенных размышлений и созерцательных практик в сопровождении духовного отца (→духовное руководство).

Св. Игнатий Лойола во время длительной болезни, вызванной тяжелым ранением на войне, пришел к выводу, что истинная христианская жизнь должна быть подражанием Иисусу Христу в Его борьбе с →диаволом через →крест и полное отречение от →греха. В свою книгу св. Игнатий включил размышления о грехе, примерный план испытания →совести, правила распознавания добрых и злых духов, рассуждения об угрызениях совести, размышления о жизни, смерти и →Воскресении из мертвых Иисуса Христа, а также о том, как понимать суждения Церкви и правильно, в согласии с Божьей волей, принимать решения в различных жизненных ситуациях.

«Д.У.» св. Игнатия Лойолы официально утверждены Папой Павлом III в 1548. Папа Пий XI провозгласил св. Игнатия покровителем всех Д.У. (1922), а папа Пий XII назвал его упражнения одним из самых важных средств в деле духовного возрождения.

В настоящее время Д.У. проводятся как для →духовенства и →монашества, так и для →мирян. В полной форме игнацианские Д.У. состоят из четырех условных «недель» и длятся в течение месяца. Они начинаются с рассуждений о цели, ради которой Бог создал человека. Первая неделя – это размышления о грехе, о наказании за него, о смерти и →аде, а также о славе для тех, кто сотрудничает с Богом. Вторая неделя призвана очистить человека для выработки внутренней →свободы, чтобы услышать призыв Христа и следовать ему. Целью третьей недели является углубление →любви к Спасителю через размышление о Его →страстях и очищение готовности подражать Ему в Его спасительном действии. Четвертая неделя через созерцание Воскресшего Христа приводит к пониманию любви Божией в событиях повседневной жизни (созерцание для достижения любви). Существуют различные формы проведения Д.У.: в уединении и в повседневности, в разделении на «недели» и в неразрывном процессе и т. д. Мотивом для проведения Д.У. может служить необходимость принятия серьезного жизненного решения, в конечном счете относящегося к распознаванию и осуществлению конкретного жизненного →призвания человека. Необходимо серьезное усилие со стороны человека узнать волю Бога в своей жизни и исполнить ее, а также принять духовное руководство. См. также: АСКЕТИЗМ, ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО, РЕКОЛЛЕКЦИИ, ПОДРАЖАНИЕ ХРИСТУ

ДУША – см. Антропология теологическая

Е

ЕВАНГЕЛИЕ (греч. euangelion, лат. Evangelium – добрая, радостная весть) – свидетельство о жизни и учении воплотившегося Слова, Иисуса Христа (ККЦ 125); четыре книги →Нового Завета, посвященные описанию деяний и учения Иисуса Христа.

В Священном Писании Е. связано с возвещением вести о вечном →спасении. О благовестии в ВЗ говорит →пророк Исаия (52, 7; 61, 1), подразумевая спасение, которое принесет в мир →Мессия.

На его пророчества ссылался Иисус Христос в своей →проповеди Е. →Царства Божия (Мф 11, 5; Мк 1, 14; Лк 4, 18–19.43). Е. – книги НЗ – не только излагает Его учение, но и раскрывает в Его чудесных деяниях – исцелениях, изгнаниях →бесов или воскрешении умерших – →знаки пришествия Царства Божьего. Благой вестью стало рождение Иисуса Христа (Лк 2, 10) и вся Его жизнь, включая смерть и →Воскресение из мертвых.

Иисус поручил →апостолам и Своим ученикам провозглашать Е. иудеям и язычникам, т. е. всем людям (Мф 28, 19–20; Мк 16, 15). Необходимо только принять Е., то есть уверовать во Христа и быть Ему послушным (Флп 1, 27; 2 Кор 9, 13).