Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Св. евангелиста Марка ассоциируют с Иоанном Марком, родом из →Иерусалима. В доме его матери собирались первые христиане во время преследований иерусалимской общины (Деян 12, 12). Марк был родственником св. Варнавы, спутника миссионерских путешествий апостола Павла; вместе с ними участвовал в первом путешествии Павла на Кипр и в Малую Азию. Вместе с Варнавой Марк проповедовал сначала на Кипре (Деян 15, 39), а позже сопровождал апостола Петра в его проповедническом служении в Риме (1 Петр 5, 13); наконец, был с апостолом Павлом во время его первого тюремного заключения (Кол 4, 10; 2 Тим 4, 11). Согласно раннехристианским писателям, Марк записал в →Риме катехизис апостола Петра, придав ему форму Евангелия (Мк 1, 1). В момент смерти Павла в Риме он, по всей вероятности, находился в Малой Азии (2 Тим 4, 11). Дальнейшая его деятельность была связана с основанной им Церковью в →Александрии.

Св. Лука – христианин языческого происхождения, родившийся, по всей вероятности, в →Антиохии Сирийской. По образованию он был врачом (Кол 4, 14). Связал свою судьбу с апостолом Павлом и сопровождал его во втором и в третьем миссионерских путешествиях, а также в путешествии в Рим, куда Павел направлялся, будучи узником (Деян 16, 10–15; 20, 5–21; 27, 1–28; Флм 24). С апостолом Павлом он оставался до самой его смерти в Риме (2 Тим 4, 11). Согласно церковному преданию, позже он возвещал Евангелие в Беотии, где и принял мученическую смерть. Кроме Евангелия, св. Лука написал →Деяния апостолов – книгу, посвященную зарождению и развитию раннехристианской Церкви.

Св. Иоанн, сын Заведея и Саломии, младший брат апостола Иакова, был родом из Вифсаиды Галилейской. Вместе с братом рыбачил под началом отца (Мк 1, 19–20). Сначала он был учеником св. Иоанна Крестителя, который указал ему на Иисуса, называя Его →Мессией и Агнцем Божиим (Ин 1, 35–39). Призванный Иисусом в апостолы, он стал Его возлюбленным учеником, которому Иисус всегда позволял оставаться рядом с Собой (Мф 4, 21–22; Ин 13, 23). Вместе с братом Иаковом и Петром апостол Иоанн принадлежал к числу наиболее близких учеников Иисуса. Именно их Христос взял с собой, чтобы они были свидетелями воскрешения дочери Иаира, →Преображения Господня на горе Фавор и, наконец, Его молитвы в Гефсиманском саду перед взятием под стражу (Мк 5, 37; 9, 2; 14, 33). Во время суда в Синедрионе он проник вместе с Петром в первосвященнический двор и был свидетелем вынесения приговора (Ин 18, 15–16). Во время крестных страданий Иисуса Христа Иоанн оставался у подножия Его креста, и Иисус поручил его попечению Деву Марию (Ин 19, 26–27). Он первым узнал Иисуса, явившегося апостолам на берегу Генисаретского озера (Ин 21, 7). В раннехристианской Церкви Иоанн принадлежал к числу т. н. «столпов Церкви» (Гал 2, 9), находясь всегда рядом с апостолом Петром (Деян 3, 1–4, 31). Вместе с ним он был в Иерусалиме и Самарии, чтобы наставлять и укреплять →Святым Духом новообращенных христиан (Деян 8, 14–25). Дальнейшую его деятельность церковное предание связывает с Малой Азией, с Эфесом, где он возглавлял местную Церковь до конца своей жизни, примерно до 100 г., с перерывом в 95–96, когда был сослан императором Домицианом на остров Патмос (Откр 1, 9). Во время этой ссылки – по свидетельствам →Отцов Церкви – он записал свое Откровение (→Апокалипсис).

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ – самоназвание некоторых протестантских (→протестантство) общин и их объединений: чаще всего – лютеранских (→лютеранство), иногда также баптистских (→баптисты), кальвинистских (→кальвинизм), пятидесятнических (→пятидесятники) и др.

ЕВАНГЕЛЬСКИЕ СОВЕТЫ – в церковном понимании наставления, почерпнутые из Евангелия, касающиеся трех →добродетелей – бедности, целомудрия и →послушания. Церковь считает, что они наиболее важны и необходимы для тех, кто вступил на путь →подражания Христу, так как помогают решительно преодолеть три вида →искушений: желание богатства, страсть плоти и гордыню. Они помогают устранить то, что препятствует развитию христианской →любви. Е.С. обращены к каждому христианину; одни исполняют их, ведя активную жизнь в миру, другие, почувстовав призвание посвятить свою жизнь Богу и Церкви, принимают →обеты монашеские. Е.С. имеют основания в Евангелиях: Мф 19, 1–12.16–22; Ин 4, 34.