Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

→Народ Божий ВЗ жил в окружении народов, практиковавших И., и подвергался постоянному →искушению И. Первая заповедь →Декалога требует от человека не поклоняться другим божествам, кроме Единого Бога (Исх 20, 3–6). Пустые идолы опустошают человека (Пс 115, 4–8 (113, 12–16)) (ККЦ 2112).

В НЗ вскрываются причины И. как несоответствия между познавательными возможностями человека и греховным нежеланием или неспособностью оставаться верными познанному Богу. Св. →апостол Павел описывает И. как искаженное религиозное чувство, по сути безумие: «…они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…» (Рим 1, 21–23)

В массовой современной культуре И. связано преимущественно с обожествлением успеха, богатства и власти, которые представляются главными условиями свободы и счастья. «Кумиры публики» олицетворяют эти →ценности.

И. противоречит стремлению к внутренней цельности, заложенному в природу человека, оно несовместимо с →верой в Единого Бога: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6, 24). Поклонение Единому Богу, Богу Живому, интегрирует человеческую жизнь (ККЦ 2114), исцеляет →личность от безумия И.

Естественное стремление человека к поклонению Богу через объекты тварного мира находит в христианстве исполнение в почитании →святых, →

икон, →сакраменталий.

ИЕЗУИТЫ, ОБЩЕСТВО ИИСУСА (лат. Societas Jesu, SJ, SI) – один из самых значительных монашеских орденов, основанный св. Игнатием Лойолой и осуществляющий апостольское служение в разнообразных формах, особенно в миссионерской, просветительской и научной деятельности. Общество, основанное в Риме «для работы во имя спасения душ и для защиты Церкви» под девизом «Ad maiorem Dei gloriam» («К большей славе Божией»), 27.09.1540 было утверждено буллой

Regimini militantis Ecclesiae Папы Павла III; структура ордена была определена Формулой (Formula Instituti

), составленной св. Игнатием, который после своего избрания 8.04.1541 первым генеральным настоятелем (→генерал) ордена разработал и пространную Конституцию Общества Иисуса. Вначале численность ордена была ограничена 60 членами, но спустя 4 года это ограничение было снято. Для успешного осуществления апостольских целей ордена св. Игнатий – в обстановке сильнейших индивидуалистических тенденций в Церкви, связанных с →Реформацией, – подчеркнул особую ценность →послушания, в котором проявляется готовность следовать воле Божией. Строгая иерархическая структура Общества Иисуса служит в нем основой четвертого →обета монашеского – послушания Папе Римскому как высшему духовному главе ордена. Разнообразная пастырская и →миссионерская деятельность, связанная с частыми перемещениями, стала причиной того, что И. приняли в каждодневной жизни обычаи местного →духовенства и отказались от особой формы одежды (→одеяние монашеское), одеваясь в большинстве стран так же, как обычные →священники.

В первый период своего существования орден развивался стремительно благодаря активному участию во внутренней реформе Церкви, в противодействии протестантскому движению (→Контрреформация), воспитательной и миссионерской работе, а также благодаря выдающимся личным качествам многих И.