Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Еще при жизни св. Игнатия Лойолы орден начал играть важную роль в жизни Церкви, что выразилось в участии иезуитских богословов (например, А. Сальмерона и Д. Лаинеса) в →Тридентском соборе. При генеральных настоятелях Д. Лаинесе (1558–1565) и св. Франциске Борджа (1565–1572) орден укрепил свое положение в Германии и Франции, участвуя в полемике с →протестантством (св. Петр Канизий, А. Поссевино), а при генеральном настоятеле К. Аквавиве (1581–1615) достиг кульминации своего развития и развернул миссионерскую деятельность в Китае, на Филиппинах, в Индокитае, Турции, Канаде и Парагвае. Многие И. были →духовниками и советниками королевских особ. В этот период орден стал играть первостепенную роль в сфере европейского образования благодаря созданной И. сети учебных коллегий (→образование католическое), которые ввели новую систему образования, основанную на глубоком изучении →латинского языка и литературы; кроме того, в них была широко распространена практика школьного театра, способствовавшая развитию творческих способностей учащихся. В числе знаменитых деятелей культуры, учившихся в иезуитских коллегиях, – Монтескье, Декарт, Корнель, Мольер, Вольтер, Кальдерон, Лопе де Вега. В 1551 была основана Римская коллегия, впоследствии известная как Григорианский университет. По поручению →Апостольского Престола И. приняли на себя руководство папскими коллегиями (например, Германской коллегией), подготавливавшими епархиальных священников для регионов с сильным протестантским влиянием; занялись организацией новых церковных →братств и реформированием существовавших; распространяли практику →духовных упражнений Игнатия Лойолы, создавая для этого специальные духовные центры.

Деятельность И. была нарушена в результате гонений на орден, последовавших во 2-й половине XVIII в. Среди причин гонений – активная защита со стороны И. универсальной юрисдикции Римского Папы, критическое отношение И. к →галликанству, разоблачение ими антихристианской направленности →философии эпохи Просвещения и деятельности масонов (→масонство), а также огромное общественное влияние И., вызывавшее тревогу в аристократических кругах европейских стран, сочетавшуюся с корыстными интересами влиятельных особ в отношении значительных земельных и других владений И. В результате орден был запрещен королевскими декретами в государствах, во главе которых стояли представители династии Бурбонов: в 1759 – в Португалии, в 1764 – во Франции, в 1767 – в Испании. При этом имущество ордена подвергалось конфискации, а коллегии ликвидировались (например, во Франции было закрыто 80 иезуитских коллегий). Под давлением настроенных против И. →кардиналов и коронованных особ Папа Климент XIV издал бреве Dominus ac Redemptor noster

(1773), которым упразднил Общество Иисуса, на тот момент насчитывавшее более 23 тыс. человек. Несмотря на это постановление, деятельность И. не была запрещена императрицей Екатериной II на белорусских землях, отошедших к России после 1-го раздела Речи Посполитой (1772), и прусским королем Фридрихом II Гогенцоллерном. Много И. прибыло в Белоруссию: в 1773 там находилось около 200 И. и действовало 6 иезуитских коллегий (Полоцкая, Витебская, Оршанская, Мстиславская, Могилевская и Динабургская). В 1800 российский император Павел I направил Папе Пию VII письмо, в котором ходатайствовал об официальном восстановлении деятельности И. в России. 7.03.1801 Пий VII (посредством бреве Catholicae fidei) восстановил Общество Иисуса в России, а 7.08.1814 (буллой Sollicitudo omnium ecclesiarum) – во всей Церкви. В то время орден насчитывал около 600 членов. Изгнанные из пределов Российской империи в 1820, И. развернули свою деятельность в Австро-Венгрии, Франции, Англии и Италии. В 1830 орден включал 2137 человек, в 1880 – 10,5 тыс., в 1900 – 15 тыс., в 1940 – 26 тыс. членов. После Второй мировой войны происходило бурное развитие ордена в Азии (особенно в Индии) и Африке (где возникло 7 иезуитских →провинций). В результате общего кризиса монашеских призваний (главным образом в Европе и Америке) после →Ватиканского II собора число И. к 2003 насчитывало 20 тыс. человек (из них 14 тыс. священников).