Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Иезуиты и Россия. В XVI в. важную роль в польско-русских дипломатических отношениях сыграл итальянский иезуит Антонио Поссевино, направленный Папой Григорием XIII ко двору царя Ивана IV Грозного в качестве →легата. Результатом церковно-дипломатической миссии А. Поссевино стало заключение перемирия между Русским государством и Речью Посполитой в Яме-Запольском 15.01.1582.

В 1684 в Москве была организована миссия чешской (богемской) провинции И. В 1685 московские И. приобрели дом и основали школу для дворянских детей, в которой также помещалась часовня. В 1713–1719 у И. литовской провинции была обитель в С.-Петербурге.

Первым русским И. был московский дворянин Алексей (в монашестве Алоизий) Ладыженский, получивший иезуитское образование, принявший католичество и вступивший в орден в 1712. В 1735, когда русские войска заняли Вильно, где он служил, о. Ладыженский был арестован, подвергнут суду как «отступник от православия» и сослан в Сибирь, где и скончался.

После упразднения Общества Иисуса в 1773 И., прекратив свою деятельность в Польше и Литве, продолжили, с согласия Екатерины II, работу в Российской империи, в т. ч. создав белорусскую провинцию с собственным генеральным викарием. В 1801 И. открыли в С.-Петербурге школу, преобразованную в 1806 в Благородный пансион (Collegium Nobilium); за годы ее существования (до 1815) в ней училось около 70 человек, преимущественно принадлежавшие к знаменитым российским аристократическим семействам (кн. П.А. Вяземский, граф А.Н. Толстой и др.). Указом императора Александра I от 20.12.1815 И. были изгнаны из С.-Петербурга (с запретом проживать также в Москве), а указом от 13.03.1820 – вообще из России.

В 1840-е во Франции в Общество Иисуса вступили несколько обратившихся в католичество россиян (Е. Балабин, И. Гагарин, И. Мартынов). Они посвятили свои научные труды исследованию отношений между Католической и Православной Церквями.

В начале XX в. с тайной пастырской миссией из Кракова в Россию неоднократно приезжал иезуит Я. Урбан, который служил в С.-Петербурге епархиальным священником и опубликовал много книг и брошюр на русском языке, предназначенных для российских католиков.

В 1925–1926 СССР три раза посещал Мишель д’Эрбиньи, французский иезуит и ректор Восточного института в Риме. После посвящения в сан →епископа (1926) он совершил тайную реорганизацию структур Католической Церкви в СССР, рукоположив 4 епископов и назначив 12 апостольских администраторов.

21.06.1992 настоятелем новообразованного Независимого Российского региона Общества Иисуса в Москве стал о. Станислав Опеля. С конца XX в. И. руководят Институтом философии, теологии и истории св. Фомы в Москве.

Особое внимание И. уделяли апостольским трудам ради воссоединения с Католической Церковью восточных христиан. В 1924 генеральным препозитом И. Владимиром Ледуховским была основана «восточная миссия» И., которая получила особенное развитие в Польше. Иезуиты восточного обряда действовали в Польше, Румынии, Болгарии, Эстонии. В 1930 генерал ордена В. Ледуховский обратился с письмом к своим собратьям с призывом организовать подготовку И. для работы в России. Поскольку въезд в СССР для католических священников был практически невозможен, И. предлагалось вести пастырскую деятельность в среде русской эмиграции и заниматься научными исследованиями. В 1929 в Риме была основана Папская коллегия →Руссикум, вверенная попечению И.; в 1930 в Риме был создан схоластикат русской миссии. После Второй мировой войны И. создали ряд Русских центров в США и Европе. Ключевую роль в деятельности русской миссии И. играли священники Станислав (Евлампий) Тышкевич и Поль Майе.

В 1985 иезуитская Делегация византийского обряда была заменена Делегацией «pro rebus russicis» («по русским делам»), куда вошли И. как византийского, так и латинского обрядов. К настоящему времени из всех ранее существовавших русских центров византийского обряда в ведении И. сохранилась только Папская коллегия Руссикум в Риме.

ИЕРАРХИЯ ЦЕРКОВНАЯ (от греч. hieros – священный, archē – власть) – централизованная структура священных служений учительства, освящения и управления, обеспечивающая общее благо Церкви (ККЦ 875); совокупность священнослужителей, исполняющих указанные функции. В широком смысле говорится также об И.Ц. в отношении степеней →таинства →священства (→епископ, →пресвитер, →диакон).