Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

3) К. Завета (К. свидетельства, К. Откровения, К. Божий, К. могущества, К. святой, а также Кивот Божий) – походное святилище, по форме – продолговатый ящик, или ларь, из дерева ситтим, акации Синайской пустыни, изготовленный по слову Господа Моисею на горе Синай, для хранения в нем каменных →скрижалей с десятью →заповедями (→Декалог), данными народу →Израиля (Исх 25, 10–22; Втор 10, 1–8). К. Завета был обложен изнутри и снаружи золотом, украшен сверху витым золотым венцом; на четырех нижних углах его были прикреплены золотые кольца, в которые продевались шесты для переноски К. Сверху К. покрывала золотая крышка (евр. kappōreth), которую с двух сторон закрывали крыльями два золотых херувима (→ангел). Крышка К. знаменовала престол Бога, восседающего на херувимах, над крышкой Он являлся в облаке Моисею, чтобы говорить через него со всем народом Израиля. Крышка К. кропилась кровью жертвенного животного в День очищения, чтобы изгладить →грехи народа. К. Завета переносили особо приставленные к нему левиты; приближение и прикосновение к К. непосвященных наказывалось смертью. Библия указывает, что при входе в Землю Обетованную, когда под водительством Иисуса Навина израильтяне пришли к берегам Иордана, проявилось первое знамение (→знак) покровительства К.: →священники, несущие К.З., вошли в реку, вода в ней остановилась, и весь народ перешел на другой берег (Ис Нав 3, 14–17; 4, 15–18), а позже обрушились стены Иерихона, вокруг которого носили К. (Ис Нав 6). Во время завоевания Ханаана К. Господень находился в Галгале (Ис Нав 5, 10), потом был поставлен в Силоме (Ис Нав 18, 1; 1 Цар 1, 3). Филистимляне захватили К., но через некоторое время, испытав на себе гнев Божий, возвратили израильтянам (1 Цар 5–6). К. был поставлен в Кириат-Иариме и оставался там больше 20 лет (1 Цар 7, 1–2). Когда при царе Давиде К. Завета торжественно переносили в Иерусалим (2 Цар 6, 1–19; 1 Пар 15), «Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах» (1 Пар 13, 8). К. впоследствии был помещен в Соломоновом →Храме Иерусалимском (3 Цар 8, 1–9; 2 Пар 5, 2–10). После захвата и разрушения Иерусалима в 586 до н. э. войсками вавилонского царя Навуходоносора (4 Цар 25, 8–17; Иер 52, 12–23) К., видимо, вместе с храмом был сожжен, но иудейское предание говорит, что К. Завета спас →пророк Иеремия, спрятав его вместе со →скинией и жертвенником в пещере горы Нево, и объявил, что место это останется неизвестным, «доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2 Макк 2, 4–8).

4) Название «К.» носит также движение, основанное в 1960-х Жаном Ванье (→«Вера и свет»).

КОВЧЕЖЕЦ – см. Утварь литургическая

КОДЕКС КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА (сокр. ККП, лат. Codex juris canonici, CIC) – совокупность юридических норм канонического права, имеющих общий и универсальный характер и действующих в Католической Церкви →обряда латинского. Собрания различных →канонов (т. е. правил), имеющих отношение к тем или иным сторонам церковной жизни, известны с древности, но вплоть до начала XX в. они представляли собой разрозненные, сложные для изучения и применения тексты. Папа св. Пий X поставил задачу составить единый общий свод законов, универсальный и систематизированный. Ее выполнение было завершено при следующем Папе, Бенедикте XV, в 1917 обнародовавшем ККП (вступил в силу в 1918).

Папа блаж. Иоанн XXIII объявил о своем намерении создать усовершенствованный ККП. Работа по его составлению началась после →Ватиканского II собора и завершилась в 1983. Кодекс, заменивший действовавший до этого времени ККП 1917, состоит из 7 книг: Об общих нормах, О народе Божием, Об учительском служении Церкви, О служении освящения в Церкви, О временных благах Церкви, О санкциях в Церкви и О процессах.

Восточные Католические Церкви (→Восточные Церкви) в целом управляются своими собственными канонами, собранными в Кодекс канонов Восточных Церквей (сокр. ККВЦ, лат. Codex canonum Ecclesiarum Orientalium

, CCEO), вступивший в силу в 1991. →Первенство Римского Папы по-разному осуществляется в Латинской Церкви и в Восточных Католических Церквях. Действительность постановлений ККВЦ носит временных характер, пока не будет достигнута полнота общения со всеми Восточными Церквями. ККП и ККВЦ составляют единый корпус канонического права Католической Церкви, единым законодателем которого является в силу своего вселенского примата (первенства) Римский Понтифик.

В церковной юриспруденции могут использоваться только оригинальные тексты ККП и ККВЦ, написанные на →латинском языке; переводы обоих кодексов на национальные языки служат лишь для справочных целей.

КОЗЁЛ ОТПУЩЕНИЯ, КОЗЁЛ ДЛЯ ОТПУЩЕНИЯ – животное, избранное, чтобы очистить народ →Израиля от его →грехов.

Магические обряды перенесения греха или болезни на животного известны еще у примитивных народов.