Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Кардинал-декан и его заместитель не обладают властью управления другими кардиналами, поскольку считаются «первыми среди равных» (primi inter pares, ККП 352 § 1). В период, когда Святой Престол вакантен, кардинал-декан созывает кардиналов на →конклав и руководит процедурой избрания нового Папы; он также оповещает дипломатический корпус и глав государств о смерти Папы. В прерогативу кардинала-декана исторически входит право спросить у только что избранного Папы, принимает ли он это служение или нет и какое имя он собирается взять; именно ему подобает совершить епископскую →хиротонию, если избранный не имеет епископского сана (ККП 355 § 1).

Собственностью К.К. распоряжается кардинал-камерарий, называемый также камерленго (т. е. казначеем) Священной коллегии, назначаемый Папой на →консистории из числа кардиналов, проживающих в →Риме. Секретарем К.К., как правило, является секретарь →Конгрегации по делам епископов.

В течение многих веков К.К. формировалась преимущественно из итальянцев, хотя еще на →Тридентском соборе говорилось о необходимости назначения кардиналов разных национальностей. Лишь во время понтификата Папы Пия XII на консистории 18.02.1946 итальянцы впервые утратили большинство; эта тенденция особенно усилилась при Римских Папах Павле VI и Иоанне Павле II. В настоящее время в К.К. объединены кардиналы, представляющие все континенты.

Число членов К.К. росло по мере расширения географической сферы влияния Католической Церкви. В XIII–XV вв. К.К. насчитывала до 30 человек. Папа Сикст V в конституции Postquam verus

от 3.12.1586 впервые установил фиксированное число членов К.К., доведя его до 70. Папа Павел VI на консистории 5.11.1973 установил, что максимальное число кардиналов-выборщиков (т. е. тех, кому нет еще 80 лет) не должно превышать 120 человек, что было подтверждено конституцией Romano Pontifici eligendo от 1.10.1975 и конституцией Папы Иоанна Павла II Universi dominici gregis от 22.02.1996.

КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН – один из существенных элементов христианского храмового →культа. Он употребляется для призыва христиан к →богослужению; для возвещения не присутствующим в храме о моменте совершения наиболее важных священнодействий; для выражения праздничного торжества и духовной радости христиан, в том числе и вне богослужения. Звучит К.З. и в честь общецерковных торжеств, по случаю визита высокопоставленного духовного лица. Колокол – это «голос Церкви», одно из внешних проявлений ее духовной жизни. Исторически К.З. также использовался для созыва народа, для предупреждения об опасностях, стихийных бедствиях или вражеских нашествиях.

В латинской традиции К.3. производится раскачиванием колокола, а в восточной – ударами языка о корпус. В греческой Церкви часто используются наружные «била». Колокола часто помещаются в особом здании – колокольне, более высоком, чем здание храма, чтобы К.З. был слышен на отдаленном расстоянии. Нередко они помещаются на крыше храма или в башне одного из куполов, при входах в храм над папертью, в арках крыльца, в особых небольших зданиях – звонницах, а иногда и в самом храме у входа.

Первые сведения о церковном использовании колоколов относятся к концу V в.: в Италии в провинции Кампания К.З. собирал монахов на общие →молитвы. В →Риме колокола появились в середине VIII в., в →Византию они были привезены из Венеции в конце IX в. На Руси К.З. был известен уже в XI в. С XV в. развивалась техника гармоничного звучания колоколов разной величины. В XVI в. в Нидерландах был изобретен карильон – подбор колоколов, управляемых с помощью клавиатуры.

С VIII в. церковные колокола освящаются, этот обряд, как правило, совершается →епископом. При освящении колокола получали имена, начиная с 961, когда Папа Иоанн XIII дал имя «Иоанн» колоколу Латеранской →базилики в Риме. Это могли быть имена →святых – →покровителей небесных страны или отдельного →прихода, иногда жертвователей.

Во время →Мессы К.З. или звон алтарных колокольчиков (лат. tintinnabulum, campanula) подчеркивает важность ее отдельных моментов.

В →Латинской Церкви в период Пасхального →триденствия, когда Церковь вспоминает →страдания и смерть Иисуса Христа, вместо К.З. стучат особые деревянные колотушки, К.З. возобновляется во время →навечерия →Пасхи.

В церквях византийского обряда (→обряды восточные) колокола молчат во время всего →Великого поста.

См. также: ХРАМ ВИЗАНТИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ, ХРАМ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЙ

КОЛОРАТКА (от лат. collum – шея) – элемент повседневного одеяния →клириков и других служителей в западных Церквях, представляющий собой белый жесткий воротничок с подшитой к нему манишкой, застегивающийся сзади и надевающийся под →сутану, или же белую пластиковую вставку в воротничок-стойку обычной рубашки.

КОЛЯДКИ

– см. Рождественские песни

КОМЖА – см. Облачения литургические

КОММУНИЗМ — см. Марксизм