Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Таинство К. совершалось в ранней Церкви в Пасхальную ночь (→Пасха), ночь празднования Воскресения Иисуса Христа, после воспоминания событий, предвосхищавших К. в →истории спасения. В ключевых событиях истории спасения →вода играла существенную роль, начиная от создания водной стихии (Быт 1, 2.6–7.9–10), необходимой для жизни и плодородия, вод потопа (Быт 7–8) и Исхода (Исх 14) и кончая К. покаяния и К. Иисуса в Иордане (Мф 3, 13–17; Мк 1, 9–11; Лк 3, 21–22). Главные образы спасительного К. – кровь и вода, истекшие из раны Распятого (Ин 19, 34). Отсюда берет начало тайна рождения от воды и Духа (Ин 3, 5). Крещеный не освобождается от всех последствий греха, но обретает в Святом Духе силу для преодоления склонности к греху. Благодать оправдания открывает путь для преображения крещеного через рост в →добродетелях и принятие Даров Святого Духа.

К. является логическим завершением принятия человеком →Благой вести и Церкви. В этом смысле оно необходимо для спасения. Это не означает, что путь спасения закрыт для взрослых, не слышавших в своей жизни о Евангелии, или для младенцев, умерших некрещеными (ККЦ 1261).

В первые века христианства таинство К. принимали, как правило, в сознательном возрасте. Этому предшествовал →катехуменат – длительный период постепенного ознакомления с основными истинами →веры, приобщения к христианскому образу жизни. Изъявившего желание принять таинство К. опекали крестные родители (восприемники), те, кто сопровождали →катехумена на его пути к таинству К. и должны были помогать ему в дальнейшей христианской жизни. В →истории Церкви были и по-прежнему есть случаи, когда мученическую смерть за христианскую веру принимал еще не крещеный – «крещение кровью». Такие люди считались христианами, и Церковь обеспечивала им христианское →погребение. То же самое касается катехуменов, умирающих до К., которые ясно выражали желание принять его в соединении с раскаянием в грехах и с →любовью (ККЦ 1259).

В странах, где традиция Церкви сильна, К. принимают, как правило, в младенчестве. В традиционно нехристианских или дехри-стианизированных странах к таинству К. приступают в основном взрослые люди.

В наши дни во всех →обрядах Католической Церкви – латинском и восточных – христианское посвящение взрослых начинается с их вхождением в катехуменат и завершается в едином совершении трех таинств – К., →миропомазания и →Евхаристии. Что касается детей, то в →обрядах восточных за К. сразу следуют миропомазание и Евхаристия. В →обряде латинском последние два таинства завершают катехизацию детей (ККЦ 1233).

Человек, принимающий К., выбирает себе →имя – если крестят младенца, то это делают его родители – →покровителя небесного в знак того, что он хотел бы подражать Христу по примеру этого →святого в служении Богу и людям.

Если родители избрали для своего ребенка христианство, младенец становится членом Церкви на основании веры родителей и крестных, отвечающих за его воспитание в вере. Таинство К. в →обряде латинском совершается обычно во время →Мессы, вводя крещеного в общину верующих во Христа. Предваряет К. чтение →Слова Божия и →экзорцизмы. Освящается крещальная вода. После исповедания →Символа веры происходит собственно К. В Латинской Церкви во время троекратного возлияния совершающий К., называя крещаемого по имени, произносит троичную формулу: «Я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». В →Восточных Церквях священник трижды погружает крещаемого в воду, говоря: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Помазание освященным миром после К. в латинской →литургии означает не таинство миропомазания, но начальный дар Святого Духа. Облачение в белую одежду означает облачение в Христа (Гал 3, 27). Завершает К. торжественное →благословение.

Служителем К. является →епископ, →пресвитер или →диакон, а в случае необходимости – каждый человек, имеющий соответствующее намерение и использующий воду и формулу К.

В случае сомнения относительно действительности К. Церковь допускает т. н. условное крещение (subconditionem).

При принятии в полное общение с Католической Церковью христиан других Церквей или общин считается действительным то К., которое они первоначально получили по троичной формуле.

Новокрещеные записываются в специальную приходскую книгу.

См. также: ТАИНСТВО

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ – тайна сошествия →Святого Духа на Иисуса Христа при Его крещении в Иордане (Мф 3, 13–17; Мк 1, 9– 11; Лк 3, 21–22; Ин 1, 31–34); литургический праздник воспоминания об этом событии, совершаемый в западной Церкви в воскресение после →Богоявления (Епифании). (В Православной церкви (→православие) совпадает с Богоявлением.) Этот праздник также напоминает о тайне христианского →крещения.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ