Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

К.Р. были обнаружены случайно в 1947; находки продолжались в последующие десятилетия: систематические поиски с 1951 вел Палестинский археологический музей и французская Библейско-археологическая школа, руководимая →доминиканцами (основана в 1894; в 1945–1965 ею руководил выдающийся историк и археолог Ролан де Во). Рукописи были обнаружены также в пещерах Иудейской пустыни и в крепости Масада у южного побережья Мертвого моря. Было обследовано около 200 пещер и извлечено более 600 рукописных фрагментов разных размеров. В 1953 был создан Комитет по изданию Кумранских текстов, в исследованиях принимают участие специалисты различных стран и →конфессий. В настоящее время К.Р. хранятся в Иерусалимском музее Книги и доступны для исследования специалистам всех стран.

Тексты К.Р. датируют от конца III в. до н. э. по VII–VIII вв. н. э. Не все они между собой связаны. Иногда ученые добавляют к ним даже рукописи, обнаруженные в конце XIX в. в генизе (захоронении рукописных священных текстов) →синагоги Ездры в старом Каире. В более узком значении понятие «К.Р.» употребляется для документов, обнаруженных в 11 пещерах в районе Кумрана. Современные ученые признают связь между этими пещерами и поселением в Кумране, которое было раскопано и квалифицировано как поселение →ессеев.

Особенная значимость кумранской находки, по мнению ряда авторов, связана с тем, что впервые ученые получили документы, которых не коснулась последующая редакционная правка и которые могут позволить уточнить образное и смысловое соотношение между ветхозаветной традицией и христианством.

Некоторые ученые прослеживают связь между кумранскими ессеями и христианством. При этом в качестве наиболее вероятной фигуры, осуществившей посредничество между этими двумя религиозными движениями, в качестве персонального связующего звена, часто видят Иоанна Крестителя, через которого «кумранская секта стала предвестником (предтечей) христианства». Иоанн явился посредником между кумранским учением, которое было доступно только избранным, и теми →проповедями, которые были адресованы более широким массам и упомянуты в Евангелиях.

В кумранской библиотеке, согласно одной из теорий, представлена ессейская литература, которую сохранила община, отделившаяся примерно в 100 до н. э. от главного течения ессеев. Основные документы общины:

Устав общины

– один из важнейших документов, содержит ценные сведения о внутренней структуре, социальном строе и идеологии кумранской общины. Название документа условно, хотя есть основания полагать, что и сами кумраниты называли его так же. В документе излагаются: обязанности вступающих в общину; цель общины; порядок приема новых членов и их испытания перед приемом; основы дуалистического учения о борьбе добра и зла, света и тьмы; правила, регулирующие внутреннюю жизнь общины и, в частности, приводится дисциплинарный Устав, предусматривающий наказание за нарушение правил общины.

К дошедшей до нас рукописи Устава примыкает (подшит к ней и составляет единый свиток) текст Двух колонок. Начало этого документа: «…и вот Устав для всей общины Израиля в последние дни» свидетельствует об эсхатологическом (→эсхатология) сознании общины. В тексте содержится обстоятельная регламентация порядка воспитания молодежи и обязанности членов общины с учетом их возрастных категорий (причем упоминаются и женщины, и дети). По мнению ряда исследователей, особенности этого документа отличают его от Устава и роднят с Дамасским документом и Свитком войны.

Для понимания идеологии общины большое значение имеет текст Гимнов, основным содержанием которого является развитие и обоснование идеи предопределенности всего, происходящего в мире. Эта идея в значительной мере обусловлена основным элементом кумранской идеологии – дуализмом. Концепция дуализма и предопределения обусловила идеи избранничества и индивидуального спасения. Автор Гимнов использует цитаты из ветхозаветных текстов, включая их в собственный поэтический текст. Высказывается мнение, что эти тексты не предназначались для →богослужений, а читались в поучение при приеме новых членов. Текст насыщен библейскими цитатами, поэтическими образами и сравнениями, намеками на реальные события. Неполная сохранность текста привела к тому, что разные специалисты по-разному соединяют разрозненные фрагменты с основным текстом.