Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

– Шестой (1228–1229), в котором принимал участие император Священной Римской империи Фридрих II;

– Седьмой (1249–1252), под предводительством французского короля св. Людовика IX Святого, также направившегося в Египет, где крестоносцы были разбиты, а сам король провел долгое время в Святой Земле, укрепляя оборону остававшихся в руках христиан владений;

– Восьмой (1270), которым также руководил Людовик Святой, высадившийся в Тунисе и умерший там от охватившей лагерь крестоносцев эпидемии.

Важнейшее значение имели К.П. в Святую Землю для установления контактов между христианами Запада и Востока, в т. ч. Византии (несмотря на возникавшие между крестоносцами и греками конфликты), Киликийской Армении, где в XII в. было принято католическое вероисповедание (→уния), сохранявшееся вплоть до турецкого завоевания, Грузии, оказывавшей крестоносцам и получавшей от них военную помощь (так, в 1121 западные рыцари участвовали в сражении при Дидгори, открывшем путь к освобождению Тбилиси; в 1223 Папа Гонорий III наделил грузинских крестоносцев теми же привилегиями, что и латинских). Благодаря К.П. в Европу были принесены и многие элементы культуры и экономики мусульманских стран, налажена торговля в Средиземноморье.

Однако для большинства участников К.П. отнюдь не мотивировались соображениями материальной выгоды, оставаясь весьма затратными, часто – разорительными мероприятиями, связанными с лишениями и опасностями. Военная добыча и сравнительно скудные земельные владения, которые могли получить крестоносцы, не компенсировали понесенных ими затрат.

К К.П. также частично относятся военные действия, которые христиане вели в Испании против захвативших ее арабов (Реконкиста, от исп. reconquistar – отвоевывать, начавшаяся в 718 и завершившаяся лишь в 1492); противостояние вторжению турок в XVI–XVII вв. (морское сражение при Лепанто в 1571, битва под Веной в 1683 и др.). Кроме того, Церковь объявляла К.П. против организованных сообществ →еретиков – →альбигойцев (XIII в.) и →гуситов (XV в.). Крестоносцы участвовали и в военных действиях против тогда еще языческих народов Прибалтики (XIII в.).

К.П., как и любая →война, не могли обойтись без проявлений жестокости и неоправданного насилия со стороны их участников. В 2000 Папа Иоанн Павел II включил эти факты в список прегрешений чад Католической Церкви, за которые он принес →покаяние перед Богом и миром.

В наши дни К.П. силой оружия не ведутся. Однако их значение не ушло в прошлое. Название «К.П.» часто дается массовым кампаниям, к участию в которых Церковь призывает верующих. Так, к «К.П. милосердия, набожности и любви» во время экономического кризиса призвал в 1931 Папа Пий XI (энциклика Nova impendet), в 1950 Папа Пий XII объявил Молитвенный К.П. за мир, в 1956 он же назвал К.П. начатое им движение молитвы за Венгрию.

См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

КРЕЩЕНИЕ (греч. baptisma, baptismos – омовение, от baptein – опустить в воду, лат. baptismus) – основа христианской жизни, рождение от воды и →Духа Святого, первое из →таинств христианского посвящения, необходимое для →спасения и установленное Иисусом Христом (Мф 28, 19–20), посредством которого человек приобретает Божие усыновление, ему прощается первородный →грех (и личные грехи, если К. принимает взрослый человек), происходит освящение человека →благодатью Божьей и включение в →общину Церкви. В К. берет начало христианская жизнь. Человек, желающий принять таинство К., помимо исповедания →веры в →Троицу Святую и решения жить по божественным →заповедям, должен принять и решение принадлежать Церкви и жить в христианской общине.

Погружение в освященную воду К. символизирует смерть →личности для греха и эсхатологическое рождение ее в Святом Духе как «нового творения», предназначенного к →воскресению вместе с Иисусом Христом. Омовение водой К. указывает на смывание духовной нечистоты, греха. Таинство К. накладывает на человека неизгладимую печать, отныне, даже отрекшись от Христа, он не будет таким, как до К. Общение всех христиан, пусть неполное, для тех кто не находится в полном общении с Католической Церковью, основывается на даре К. (ККЦ 1271). Дар К. также дает способность и обязательство участия в миссионерской и апостольской деятельности →Народа Божия.