Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Согласно ВЗ М. создан Богом и поэтому хорош в своей основе (Быт 1, 4.8.10.12.18. 21.25.31). Отношение человека к М. и ответственность за него перед Богом задаются →заповедью возделывать землю и владычествовать над нею (Быт 1, 26.28–29; 2, 15.19–20). Через познание М. познается его Творец (Прем 13, 1–9). В результате греха зло входит в М. и силы природы. Конец М. Св. Писание описывает как акт творения новых неба и земли на месте М., испорченного грехом (Ис 65, 17; 66, 22). Разрушение старого М. переживут лишь праведники, у которых взаимодействие с М. и его Творцом приобретет неизмеримую глубину и интенсивность (→эсхатология).

НЗ раскрывает существо →спасения М. →жертвой Сына Божия (Ин 3, 16–17). Слово М. здесь приобретает другое значение – общество людей, пребывающих под властью →диавола (Ин 12, 31). Через них осуществляются гонения на Церковь, в которой Христос действует, распространяя →Царство Божие. Разделение М. проходит через →сердце каждого человека. Все плоды человеческой деятельности, культура, социальное устройство – несут отпечаток этого разделения. Поэтому каждый человек призван поддерживать и развивать всё доброе в М. Голос →совести является ориентиром для каждого человека, что же касается Церкви, то она владеет распознаванием знамений (→знак) последних времен, позволяющих видеть пути, по которым Бог ведет М. к спасению. Этой теме посвящена пастырская конституция →Ватиканского II собора Gaudium et spes.

МИР (лат. pax) – см. Война

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

– система обобщенных взглядов на →мир и место человека в нем. Определенные М. (например, религиозное, материалистическое и т. п.) разделяют отдельные люди и общественные группы.

Каждое М. несет в себе ответы на вопросы о смысле жизни и происхождении мира. Откуда взялся этот мир? Из чего он создан? Кто такой человек? Какова цель человеческой жизни? Существует ли Бог? Найти ответы на эти вопросы в значительной мере помогают научные открытия и →философия. Научное М. опирается на научный опыт, материалистическое связано с →материализмом, идеалистическое – с →идеализмом. Однако каждое М. несет на себе отпечаток индивидуальности его приверженца, который, выбирая наиболее подходящий для себя взгляд на мир и приспосабливая его к своим проблемам, превращает таким образом данное М. в свое собственное.

Фундамент М. закладывается в детстве, когда основное воздействие на формирование →личности оказывают родители. Позднее, особенно в период взросления, человек старается выработать свой собственный взгляд на мир, что приводит иногда к внутреннему конфликту с его детским М. Огромную роль играет в этот период учеба в той области, которой молодой человек собирается посвятить свою жизнь. На становление М. оказывает влияние жизненный опыт, размышления о жизни, особенно нравственная оценка пережитого. В сущности, эта работа никогда не прекращается. Каждый человек живет в соответствии с принятым им М. и сам способствует формированию взглядов других людей.

Многие люди не задумываются об основаниях своего М., не делают попыток его сформулировать, усовершенствовать в согласии с истиной. Существуют ошибочные М., например расистские. Сама разумность человека накладывает на него обязательство поиска М., отвечающего истине. Человек, выработавший такое М., должен воплощать его в жизнь. В этом случае он будет жить по →совести.

См. также: ДУХОВНОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ, ЛИЧНОСТЬ, РАЗУМ

МИРОПОМАЗАНИЕ

(от греч. myro «миро» – благовонное масло) – →таинство христианского посвящения (наряду с →крещением и →Евхаристией), которое совершенствует →благодать крещения, сообщая Дары →Святого Духа, необходимые для христианской →зрелости. В раннем христианстве М. совершалось сразу после крещения. Затем новокрещеный впервые допускался к участию в Евхаристии. Эту практику восстанавливает Чин христианского посвящения взрослых.

Посредством М. Иисус Христос укрепляет своих учеников-христиан в благодати и оделяет их Дарами Святого Духа, дабы они безбоязненно исповедовали свою →веру, защищали ее и жили согласно этой вере. В Западной Церкви М. называют конфирмацией (лат. confirmatio от confirmo – укреплять), т. е. таинством укрепления, или таинством зрелости, поскольку согласно сложившейся практике оно преподавалось тем, кто, будучи крещен во младенчестве, в сознательном возрасте сам свидетельствует о том, что признает Иисуса Христа своим Господом, а себя – членом Его Церкви.

М. называют еще и таинством Святого Духа. Хотя Святой Дух присутствует во всех таинствах, но в М. особым образом проявляется Его сила, освящающая и укрепляющая христианина в служении другим людям, объединяющая верующих в единую семью – Церковь. Святой Дух дает свои дары каждому принимающему таинство М.