Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Таинство М. преподается чаще всего →епископом во время св. →Мессы. Если епископ отсутствует, это таинство может совершить также и →священник, наделенный епископом таким правом. Эта практика выражает особую связь с епископом как видимым знаком единства Церкви, возникающую в М.

Таинство М. включает возложение рук (→жесты литургические) с →молитвой о ниспослании Св. Духа: «Боже всемогущий, Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший этих рабов Своих водою и Святым Духом и избавивший их от греха, ниспошли на них Святого Духа Утешителя, дай им дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, исполни их духа богобоязненности. Через Христа, Господа нашего» (ср. Ис 11, 2–3).

Знак передачи Святого Духа через возложение рук дополняется другим знаком: помазанием верующих святым миром, то есть ароматическим маслом, смешанным с бальзамом и освященным епископом во время специального богослужения в →Великий четверг. Помазание символизирует оздоровление жизни, →благословение, кроме того, посвящение верующего Богу, полное согласие с Его волей. Епископ чертит миром →крестное знамение на челе верующего со словами: «Прими знамение дара Духа Святого». →Обряд завершается словами: «Мир тебе».

При обряде М. присутствуют свидетели или, по крайней мере, один свидетель. Их христианский долг – помогать христианину в его становлении. Во время обряда М. свидетель, стоявший сзади, кладет руку на плечо принимающего таинство. Каждый принявший таинство выбирает себе имя – как во время крещения (это может быть крещальное имя, а может быть и другое).

В →обрядах восточных М. детей и взрослых неразрывно связано с крещением, эти таинства совершаются друг за другом в едином →богослужении. При этом связь с епископом выражается тем, что миро для М. освящается епископом.

М. принимается один раз в жизни, оно, как крещение, оставляет в душе неудалимую печать, как знак принадлежности Святому Духу и ответственности за Церковь.

В настоящее время в →обряде латинском при посвящении взрослых М. рекомендуется преподавать сразу после крещения.

См. также: ТАИНСТВО

МИРЯНЕ

(от ц. – слав. мiръ; лат. laici от греч. laos – народ) – члены Церкви, не принадлежащие к священническому (→духовенство) и монашескому (→монашество) чину. Они живут в миру и исполняют миссию всего христианского народа в Церкви и →мире (LG 31).

С конца XIX в. задачи и миссия М. стали предметом постоянных наставлений →Апостольского Престола. →Ватиканский II собор формулирует миссию М. в терминах тройного служения Христа: священнического, царского и пророческого. Эта миссия берет начало в принятии →крещения. М. призваны участвовать в Христовом деле освящения мира, в Его священной →жертве. Тогда литургическая и молитвенная жизнь М. оказывается органически связанной с жизнью и деятельностью в миру. →Проповедь Иисуса Христа другим соединяется с личным пророческим свидетельством о Нем. М. призваны исполнять власть Христа Царя служить людям и Церкви, преодолевая силу →греха. Таким образом, христиане способствуют созиданию →Царства Божьего, в котором господствуют справедливость, →любовь и мир.

Все М. призваны свидетельствовать о Христе в личной, семейной и общественно-политической жизни, бороться за справедливые общественные законы и «сияя верой, надеждой и любовью», сообщать святость миру (ККВЦ 401).

М. имеют право требовать общегражданских свобод, согласно →закону естественному. Пользуясь этой свободой, они должны стремиться, чтобы их деятельность была пронизана евангельским духом и опиралась на →Учительство Церкви (ККВЦ 402; ККЦ 227). При этом не следует выдавать частные взгляды за Учительство Церкви.

Современная общественная атмосфера отмечена широко распространенным и расширяющимся →агностицизмом, связанным с непонимание истины о человеке (Ecclesia in Europa, 7–9). В этих условиях христианская идентичность М. требует глубокой →веры и способности к прочтению социально-политических и культурных явлений в духе Евангелия. Необходима серьезная →катехизация М. Более того, они имеют право и обязанность овладевать, в меру своих способностей и положения, познанием учения Христа, выраженного в Учительстве Церкви, получая богословское образование в церковных учебных заведениях (ККВЦ 404; ККЦ 229).