Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Церковные наказания применяются только к католикам, которые сознательно и добровольно совершили преступление против церковного устройства. →Кодекс канонического права, касаясь темы определения наказаний, дает следующие наставления: «Ординарию следует лишь тогда позаботиться о проведении судебной или административной процедуры с целью наложения или объявления наказания, когда он убедится, что ни братским увещанием, ни порицанием, ни другими средствами пастырского попечения нельзя в достаточной степени устранить соблазн, восстановить справедливость и исправить виновного» (ККП 1341).

НАРОД БОЖИЙ – сообщество верующих, избранное Богом как инструмент →спасения человечества, странствующего в истории ко →второму пришествию Христа. В ВЗ ему соответствует народ →Израиля, в НЗ – христианская Церковь. Понятие Н.Б. получило глубокую богословскую разработку на →Ватиканском II соборе для того, чтобы подчеркнуть важность каждого члена Церкви в деле спасения, независимо от занимаемого им в Церкви положения, а также прояснить связь Церкви с представителями иных верований и неверующими.

Соборная конституция Lumen gentium отмечает социальную природу спасительной деятельности Бога, Который хочет освящать и спасать людей не по отдельности, изолированно друг от друга, но «составить из них народ, который признавал бы Его в истине и свято служил Ему Одному» (LG 9).

Израильский народ ВЗ был избран и освящен Богом как принадлежащий Ему Одному. ВЗ был приуготовлением НЗ, заключенного впоследствии во Христе. НЗ, основанный на новом, полном →Откровении Божественном, был заключен с верующими без отдания предпочтения какой-либо этнической группе – как единство в →Святом Духе.

Сам Иисус Христос, как Глава нового Н.Б., дал ему новый Закон – →заповедь →любви. В конце времен Н.Б. откроется как →Царство Божие, соединяющее всех спасенных Богом.

Собор отметил динамический и эсхатологический (→эсхатология) характер Церкви, воспользовавшись библейским образом Исхода. Подобно Израилю, Церковь Христова шествует «среди искушений и скорбей» в поиске новой →Земли Обетованной. Тем самым образ странствующего Н.Б. предостерегает от триумфалистского восприятия земной Церкви как законченной структуры, владеющей ответами на все вопросы мира.

Понятие Н.Б. связано с представленим об общем →священстве верных, которые через →крещение становятся «царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр 1, 6; 5, 9–10) через предание самих себя в →жертву Богу и свидетельство о Христе (LG 10). Священническая сущность общины

Церкви укрепляется через участие в →таинствах и через →добродетели (LG 11).

Пророческий характер Н.Б. проявляется в том, что живя →верой и имея помазания Духа Святого, он как целое не может заблуждаться в вере. Эта сверхъестественная способность проявляется в актах согласия Н.Б. в вопросах веры и нравов (LG 12).

Н.Б. отмечен печатью вселенскости, или →кафоличности. В него призваны люди всех культур и народов. Н.Б. является сообществом, в котором разнообразные обычаи и культурные ценности очищаются и возвышаются как наследие Христа-Царя. В этом процессе Вселенская Церковь объединяет всё человечество со всеми обитателями небес и с теми, кто проходит посмертное очищение (→чистилище) под Главою Христом.

Из кафоличности Н.Б. вытекает наличие в нем отдельных Церквей (→Церковь отдельная), разделяющих дары Духа со всеми остальными. Особую объединительную роль в этом общении играет →кафедра св. →апостола Петра, «председательствующая во вселенском объединении любви» (LG 13). К кафолическому единству Н.Б. по-разному относятся категории людей, в разной степени связанных с Христом. Полностью включаются в Н.Б. верующие, активно принимающие все средства спасения, в том числе и наличие единого церковного управления и общения под началом Преемника Петра. →Катехумены (оглашенные), по своему намерению, уже входят в Н.Б. (LG 14). С Н.Б. в силу веры во Христа связаны и те крещеные, которые не исповедует веру во всей ее полноте или не хранят упомянутого выше единства общения – члены отделенных Церквей (→православие, →Древние Восточные Церкви) и протестантских (→протестантство) сообществ (LG 15).

К Н.Б. причастен иудейский народ (→иудаизм) в силу полученных им обетований, а также мусульмане (→ислам) – в силу исповедания своей приверженности вере Авраама. Люди, принимающие Бога как Творца, а также те, кто ищет Бога искренним сердцем, стараясь жить по →совести, хотя и не слышали вести Христа, также имеют отношение к Н.Б., а следовательно, к спасению (LG 16).

Н.Б. является народом благовествующих. На каждого ученика Иисуса Христа возлагается обязанность по мере сил сеять семя веры, чтобы весь мир превратился в Н.Б., Тело Господне и Храм Святого Духа (LG 17).

НАРОД ИЗБРАННЫЙ – см. Израиль

НАРТЕКС – см. Храм римско-католический