Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Нормы литургического П. касаются ограничений в приеме пищи. Полный П. связывается с периодом перед →Причастием; воздержание от всякой пищи и питья, кроме чистой воды (в некоторых →Восточных Церквях – святой воды), предписывается в →обряде латинском в течение одного часа, в →обрядах восточных – обычно начиная с полуночи. В дни строгого П. принято есть один раз. В латинском обряде он ограничивается →Пепельной средой и →Страстной пятницей. В обычный П. количество пищи не ограничивается, но запрещено есть мясо (католикам восточных обрядов также рыбу, молочные продукты, иногда – употреблять растительное масло).

Конкретные нормы П., обязательные для верующих, устанавливаются решениями →конференций епископов.

От обязанности воздержания от мясной пищи и от норм строгого П. освобождаются те, для кого это связано с дополнительными трудностями, например дети и старики, больные, странствующие и т. д.

См. также: АСКЕТИЗМ, МОЛИТВА, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

ПОСТУЛАНТ

(от лат. postulo – просить) – тот, кто просит быть принятым в →монашеский орден или конгрегацию, но еще не допущен до →новициата. Это →мирянин, которому разрешено разделять жизнь монашеской общины, в какой-то степени участвовать в ее миссии и принимать на себя образ жизни монахов. Так как у П. нет обязательств, он может уйти из →монастыря в любой момент или, распознав свое →призвание, просить быть допущенным к новициату. →Каноническое право оставляет собственному праву →института посвященной жизни определить длительность периода →постулата. Как правило, он составляет от 6 месяцев до 2 лет.

ПОСТУЛАТ, ПОСТУЛАНТУРА (лат. postulatum) – подготовительный этап перед вступлением в →монашеский орден или конгрегацию (перед поступлением в →новициат). Формы этой подготовки определяются самим монашеским институтом (пребывание в одной из общин института, периодические контакты с институтом или его представителями, жизнь в домах для кандидатов). При этом институтом выделяется специальный настоятель для сопровождения кандидатов. Цель П. – добиться уверенности в готовности кандидата к вступлению в монашеский институт. В этот период проверяется уровень его личностной и христианской →зрелости, общая культурная база (соответствующая среднему образованию в стране, где находится новициат), уравновешенность в чувствах, способность жить в →общине, подчиняясь →настоятелям.

ПОХОРОНЫ, ПОГРЕБЕНИЕ – торжественная церемония прощания с телом умершего. В светской культуре обряд П. помогает облегчить горе потери и очистить воспоминания об умершем. При жизни человек пребывает в живом общении с другими, после смерти они обращаются к воспоминаниям о нем. Религиозные П. освещены надеждой на →жизнь вечную, благодарностью за освобождение →души от земных →страданий.

В погребальных обрядах Католической Церкви смерть человека и боль разлуки с ним видятся в свете спасительной смерти Иисуса Христа и Его →Воскресения во славе. В священной истории обычай →молитвы и принесения →жертвы за усопших восходит еще к дохристианским временам (2 Макк 12, 45). Для Церкви П. – не только возможность помолиться за усопшего, но также и исповедание своей →веры в →жизнь вечную. Церковь молится, чтобы те, кто через →крещение стал сопричастен смерти и Воскресению Христа, вместе с Ним перешли от смерти к жизни вечной. П. сопутствует Божественная →литургия, в которой Церковь приносит за умерших Евхаристическую Жертву – залог вечной жизни.

В настоящее время заупокойное богослужение →обряда латинского содержит три этапа →молитв: в доме усопшего, в церкви, где у его гроба совершается →Месса, и на кладбище. В Церквях византийского обряда (→обряды восточные) по умершем совершаются панихида, литии (усердные краткие моления о усопших) и затем отпевание с преданием тела земле. (Панихида и отпевание по структуре напоминают утреню.)

Все умершие верные имеют право на христианские П. Настоятельно рекомендуется обычай погребения тел в земле, но в случае, если погребение невозможно или связано с существенными трудностями, допускается, например, кремация и другие виды захоронения.

Умершие →катехумены приравниваются к крещеным, то же относится к детям, которых не успели крестить до смерти.

Если при жизни человек имел серьезные разногласия с Церковью и не выказал признаков →покаяния перед смертью, невозможно хоронить его как христианина, совершая обряд христианского П.

См. также: ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ, ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ

ПОЧИТАНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ – два разных вида отношения к →священному. Поклонение (лат. adoratio) – акт →добродетели →религии, т. е. проявление справедливости по отношению к Богу (ККЦ 2096, 1807), воздаяние Ему славы и хвалы. Почитание (лат. veneratio), в отличие от поклонения, воздает Богу хвалу опосредованно, через тварные выражения Его →святости. Так, почитание Пресвятой Девы Марии, →святых, →икон основано на тайне →Воплощения →Слова Божия (ККЦ 2141, 2131).