Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Нередко к защите одного святого прибегали разные социальные слои общества. Так, например, св. Георгий, будучи П. →рыцарей, считался в то же время заступником крестьян и П. Англии и Литвы.

На протяжении веков почитание святых обрастало множеством народных обычаев и обрядов (например, литье воска в день св. Андрея, подарки в день св. Николая). Некоторые традиции вошли в →литургию, например обычай освящения →воды, соли и →хлеба в день св. Агаты (Агафьи).

Церковь просит святых о заступничестве перед Богом и торжественно провозглашает их П. определенных дел, профессий, территорий. Так, Папа Иоанн XXIII вверил заступничеству св. Иосифа работу →Ватиканского II собора и объявил его П. Церкви. В 1964 Павел VI торжественно объявил св. Бенедикта Нурсийского главным П. Европы, а в 1985 Иоанн Павел II вверил Европу заступничеству свв. Кирилла и Мефодия, затем в 1999 он же объявил П. Европы свв. Екатерину Сиенскую, Бригиту Шведскую и Терезу Бенедикту Креста.

Особым почитанием окружена Пресвятая Дева Мария, признанная покровительницей, Матерью, заступницей, помощницей и прибежищем всех людей, а после II Ватиканского собора – Матерью Церкви.

П. России со времен Киевской Руси считается св. Папа Климент Римский; с XII в. распространилось почитание св. Андрея. П. Москвы – св. Георгий Победоносец. Католические →епархии России избрали своими П. Пресвятую Деву Марию, св. Климента и св. Иосифа.

См. также: СВЯТЫЕ

ПОЛИГАМИЯ (от греч. poly – много и gamos – брак) – →брак одного мужчины с более чем одной женщиной (полигиния – многоженство) или одной женщины с более чем одним мужчиной (полиандрия – многомужество). В настоящее время П. существует преимущественно у языческих (→язычество) народов (→ислам также разрешает многоженство, но на практике современные мусульмане чаще имеют одну жену). Католическое учение о браке отвергает П. как противную замыслу Божию и требует единобрачия – →моногамии.

ПОЛИТЕИЗМ

– см. Религия, Религии нехристианские, Монотеизм, Язычество

ПОНТИФИКАЛ – см. Книги богослужебные

ПОНТИФИКАТ (лат. pontificatus от pontifex) – период правления Папы Римского. П. начинается со дня избрания нового Папы на →конклаве (в I–IX вв., когда Папы избирались из числа →священников и →диаконов →Рима, – со дня его епископского посвящения). Самым длительным П. из точно датируемых является правление блаж. Пия IX (1846–1878); самым коротким – П. Урбана VII (13 дней в 1590). Период между П. называется sede vacante

– вакансия [римской] →кафедры. Самая долгая вакансия в истории Церкви длилась 33 месяца – со смерти Климента IV 29 ноября 1268 до избрания блаж. Григория X 1 сентября 1271.

Титул Папы – Понтифик – означает буквально «строитель мостов». Коллегия понтификов в Древнем Риме состояла из жрецов, ведавших различными вопросами →культа; возглавлял ее Верховный Понтифик (Pontifex Maximus), титул которого в начале н. э. перешел к императорам, которые отказались от него в 376. Латинское слово «pontifex» использовалось в отношении иудейского первосвященника (→Храм Иерусалимский), а по аналогии – и в отношении →епископов христианской Церкви: до сих пор сохраняется название применяемой епископами →книги богослужебной – Понтификал (Pontificale), совершаемая согласно ей →Месса называется понтификальной. Титул Верховного Понтифика, т. е. «главного» среди епископов, перешел в раннем Средневековье к Римским Папам.

ПОРНОГРАФИЯ – см. Сексуальная сфера личности

ПОРОК

– нравственный дефект, побуждающий человека к совершению зла. В противоположность →добродетели, то есть готовности делать добро, П. – предрасположенность к совершению зла в определенной сфере жизни.

В результате первородного →греха человеческой →личности требуется постоянно преодолевать себя для того, чтобы жить по воле Божией. С П. дело обстоит иначе.

Согласно представлениям бихевиоризма (поведенческой психологии), любой поступок может закрепиться в привычку, если подкреплять его совершение соответствующим стимулом. П. формируется как форма избегания трудностей. От повторения поступка, приносящего зло, отказаться труднее, чем от совершения его в первый раз. П. способствует выстраиванию системы оправданий своего греха, тем самым заглушает голос →совести.

В христианской традиции П. выступают противоположностями добродетелей (ККЦ 1866). Семь главных П. (лат. peccata capita lis) – гордыня, алчность (или скупость), зависть, гнев, блуд, чревоугодие, лень (или уныние) выделяются как наиболее серьезные источники грехов. Это плод не научных исследований, а пастырской практики Церкви.

Гордыня (superbia) определяется как несоразмерное желание собственного превосходства, в том числе над Богом. Она связана с эгоцентризмом и манипулятивным обращением с другими людьми и является матерью всех П.

Алчность (жадность), или скупость (avaritia) трактуется как несоразмерное стремление к земным благам, вызванное стремлением иметь гарантии безбедного существования, игнорируя волю Бога.