Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

К настоящему времени в П. присутствует ряд основных направлений. Это появившийся в начале XX в. бихевиоризм, занимающийся научным изучением закономерностей поведения человека на том основании, что любой стимул вызывает определенную поведенческую реакцию. В России это направление под названием рефлексологии развивал И.П. Павлов. В это же время появилась психоаналитическая П., основанная на умозрительной теории З. Фрейда о подсознательном как основной движущей силе поведения. Во второй половине XX в. появилась и в настоящее время интенсивно развивается когнитивная П., изучающая различные аспекты сознания: память, мышление, процессы решения задач, чувства и т. д. Тогда же стала популярной

гуманистическая П., которая делает акцент на возможности развития личности человека в →свободе.

Несмотря на то что теории личности, выстраиваемые в перечисленных подходах, дают важные знания о личности человека, возможностях его →воспитания, социализации, способности к общению, за границами этих теорий остаются принципиальные вопросы жизни в →благодати или →грехе – важнейшие для каждого христианина.

Есть мнение о том, что П. как наука, нейтральная по отношению к →религии и →вере, должна лишь выявлять человеческие проблемы и показывать пути их решения. Выбор же – направлять усилия на решение этих проблем или нет – принадлежит самому человеку. Считается, что осуществление такого выбора как духовное, т. е. связанное со свободой личности, решение должно проходить во взаимодействии с Церковью – →духовником, →общиной, в принятии →таинств. В этом случае психолог или психотерапевт оказывается для верующего лишь вспомогательным инструментом.

Согласно другому мнению, сам профессионал, оказывающий психологическую помощь, должен быть христианином, сознающим духовное содержание проблем клиента и в той или иной степени может осуществлять пастырские (→пастырство) функции. Так, в настоящее время в протестантских (→протестантство) религиозных объединениях важнейшей пастырской ролью является христианское консультирование, т. е. вид психологического консультирования, ориентированного на христианские →ценности и →диалог с Богом.

Наконец, делаются попытки создания христианской П., для которой представления о →душе, первородном и личном грехе, преображении в благодати, общении с →Троицей Святой, являются исходными посылками.

ПУРИФИКАТОР – см. Утварь литургическая

ПЬЕТА (итал. pieta – оплакивание, от лат. pietas – набожность, благочестие) – живописное или скульптурное изображение сцены оплакивания Пресвятой Девой Марией снятого с →креста тела Иисуса Христа. Иногда именуется также «Богородицей скорбящей». В основе духовного значения сюжета П. – внимание к человеческим →страданиям Иисуса и Божией Матери.

Самая известная П. – работа Микеланджело, выполненная в белом мраморе. Она находится в →базилике Св. Петра в →Риме и представляет человеческую красоту, покой, кротость Девы Марии и ее Божественного Сына. Более трагична последняя П. Микеланджело, находящаяся во Флоренции (в Санта-Мария дель Фьоре).

ПЯТИДЕСЯТНИКИ (от слова →Пятидесятница) – последователи пятидесятничества, одного из течений →протестантства, возникшего в начале XX в. в среде американских →баптистов и →методистов. П. признают →богодухновенность Библии, считая ее абсолютно достаточным для человека руководством к →вере и действиям; убеждены в →спасении путем обращения (принятия веры) и «духовного возрождения». Большинство П. разделяют общехристианское представление о →Троице Святой (исключение составляют П.-унитарии, учащие не о трех, а лишь об одном Лице Бога). Специфическая черта пятидесятничества – учение о необходимости →обращения (принятия веры) и «крещения Духом Святым», в результате которого человек должен получить дары →Святого Духа, прежде всего – способность к →глоссолалии. →Таинства как таковые у П. отсутствуют, →крещение водой рассматривается как →обряд, знаменующий первое «благословение» (обращение), хлебопреломление – лишь как воспоминание о →Тайной вечере.

П. объединены в ряд организаций, среди которых одна из крупнейших – Ассамблеи Бога (Собрание Божье) – была основана в 1914 в США. В России группы П. появились в начале XX в. В настоящее время российских П. объединяют две основные организации: Союз христиан веры евангельской – пятидесятников в России (СХВЕП), созданный в 1991 на основе общин, вышедших в конце 1980-х из Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, автономно зарегистрированных и части незарегистрированных общин, и Российский объединенный союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ), основу которого составили объединившиеся в 1991 и до этого времени не регистрировавшиеся общины П., к которым примкнула большая группа организаций П. различных направлений, особенно харизматического (включая часть пресвитериан (→кальвинизм)). Общая численность П. – 84 млн человек, в том числе принадлежащих к Ассамблеям Бога – 22 млн; в России – около 300 тыс.