Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Р.Д. необходимо для →духовного руководства. Способность Р.Д. основывается не только на изучении феноменов действия различных духов на человека. Человек, производящий Р.Д., должен стремиться к собственному духовному очищению, молиться о получении мудрости и дара совета (→Святой Дух). Необходим также личный опыт, помогающий узнавать внутреннее духовное состояние других людей.

В истории Церкви известны случаи получения Р.Д. как дара Святого Духа, тогда Р.Д. оказывалось безошибочным.

РАЗУМ (греч. nus, лат. ratio) – сфера человеческой →личности, связанная со способностью самоопределения личности в мире и принятия решений на основе понимания происходящего. Все, что является объектом человеческого познания, становится частью жизни человека (Fides et ratio, 1). Потребность в нахождении смыслов заложена в саму разумную природу личности.

Человек стремится найти надежную основу всей своей жизни и деятельности, используя Р. для правильного понимания действительности, ее оснований. Эти основания, или истина о бытии, позволяют дать ответы на вопросы, выходящие за пределы видимого существования человека и тем самым сделать более достойным его земное существование.

→Философия прямо ставит вопросы о смысле жизни, поэтому Католическая Церковь видит в философии путь к постижению основных истин о жизни человека (Fides et ratio

, 5). В истории развития человеческой мысли большую роль сыграли тупиковые пути, изолирующие Р. от целостности личности. Двигаясь по ним, Р. человека оказывается неспособным к достижению истины. Так рационализм опирается исключительно на внутренние ресурсы Р., эмпиризм – на чувственный контакт Р. с реальностью, иррационализм вообще отрицает действенность Р. по сравнению с целостным интуитивным познанием (→интуиция), действием инстинктов и сферы неосознанного. Возможность целостного видения деятельности Р. в природе человека осуществляется в персоналистической христианской философии (→

персонализм). Она развивает взгляды →томизма, одобряемые Католической Церковью по сей день, на возможность правильного познания →мира, даруемую человеку Богом, который сотворил его мышление по тем же принципам, по которым существует и внешний мир, т. е. по образу Творца. Этот принцип философского реализма позволяет с доверием относиться к плодам познания.

Вплоть до открытия электричества и появления экспериментальной →психологии деятельность мозга оставалась предметом философских рассуждений. Открытия в области действия нервных волокон и рефлексологии открыли новые возможности для предположений об устройстве человеческого Р. Если в Средние века мозг считался особой железой в организме, выделяющей мысль как субстанцию, то в начале XX в. его сравнивали уже с телефонной станцией, обслуживающей множество абонентов. Позднее, с развитием кибернетики, стало очевидно, что человеческое мышление во многом подобно работе компьютерных сетей, с той разницей, что в процессе своего роста и развития человек сам оказывает определенное влияние на «программирование» и «перепрограммирование» своей мыслительной системы.

Несмотря на достижения в области естественных наук, изучение человеческого Р. в огромной степени покоится на результатах интроспективного изучения. Трудно говорить в настоящее время о перспективе отказа от интроспективных данных в этом вопросе.

Данные психологических наук, в том числе психологии развития, показали, что в структуре человеческого мышления невозможно разделить как полностью самостоятельные элементы чувственное и пространственно-временное восприятие, рациональное мышление, →интуицию и действие воли.

Первые пространственные и временные представления рождаются в младенческом возрасте, они связаны с примитивными зрительными и двигательными реакциями, с эмоциональным опытом восприятия материнской фигуры и начальным взаимодействием с ней. Только гораздо позднее, когда ребенок становится способным к формированию теоретических представлений, этот опыт становится возможным перевести в теоретическую форму, разделить на физическую и личностную составляющие. Огромное влияние на мышление ребенка оказывает речь – возможность называния предметов и описания взаимодействия вещей, в которых развивается способность к абстрагированию, осознание чувственного опыта, развивается оценочное мышление. Важным моментом в развитии ребенка является начало употребления слова «Я» и соответствующих структур речи. Оно отмечает период возникновения рефлексии, способности отделять себя от окружающего мира и в то же время воспринимать самого себя со стороны, как часть мира. По мере развития речи ребенок приобретает способность к оценке суждений как истинных или ложных. Ближе к семи годам Р. ребенка уже способен к принципиальному различению рассказа о реальном событии и сказки.