Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Учение Католической Церкви относительно почитания Р. оформлено декретом XXV сессии →Тридентского собора: «Верные должны также почитать святые мощи мучеников и других святых, живущих со Христом; они были живыми членами Христа и храмом Святого Духа [1 Кор 3, 16; 6, 9; 2 Кор 6, 16] и будут воскрешены и прославлены Им для вечной жизни. Через них Бог подает многочисленные блага людям». «Если одежды, платки [Деян 19, 12], если тень апостолов [Деян 5, 15] прежде, нежели отошли они из жизни сей, изгоняла болезни и восстанавливала силы, кто имел бы дерзость отрицать, что Бог чудесно действует через тот же святой прах, кости и прочие останки святых?» – говорит составленный по поручению того же собора Римский →катехизис.

Широкое распространение →культа того или иного святого приводило к тому, что почитающие его христиане желали иметь в своих церквях хотя бы частицу его Р. В результате захоронения стали вскрывать, а мощи разделять на части большего или меньшего размера. При этом иногда обнаруживалось, что останки людей, умерших много лет назад, не подверглись обычному процессу разложения. Нетленность чьих-либо останков, их необычные свойства – например, исходящее от них благоухание – сами по себе не доказывают →святости покойного (равно как и их отсутствие ее не опровергает), но иллюстрирует эту святость и провозвещает, что в грядущем Царствии Господнем «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8, 21).

Р. делятся на три «рода». Р. первого рода – это останки тел (или их частицы); Р. второго рода – предметы, которыми святой пользовался при земной жизни (его одежда и т. п.); наконец, Р. третьего рода – культовые принадлежности (например, →четки), освященные у мощей. Р. – это →сакраменталии, по праву принадлежащие Церкви. →Каноническое право (ККП 1190) запрещает торговать священными Р., а также навсегда переносить «знаменитые» Р. с одного места на другое без разрешения →Апостольского Престола.

Из предметов, связанных со →Страстями Христовыми, наибольшую известность приобрела →Туринская плащаница.

Проблема подлинности древних Р., особенно связанных со Страстями Христовыми, достаточно сложна для разрешения. Иногда в разных местах одновременно существует по несколько предметов, каждый из которых почитается как уникальный.

См. также: ПОЧИТАНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ, ИКОНА

РЕТАБЛЬ – см. Храм римско-католический

РЕФОРМАТСТВО – см. Кальвинизм

РЕФОРМАЦИЯ (лат. reformatio – преобразование) – движение за изменение церковного устройства в XVI в., положившее начало различным направлениям →протестантства. Деятели Р. считали, что обращаются к истокам Церкви (прежде всего к Библии) и восстанавливают ее первоначальную «форму». Однако они не имели единства во взглядах, поэтому Р. породила множество крупных и мелких течений, вступавших между собой в ожесточенные споры.

Реакция Католической Церкви на Р. получила название →Контрреформация.

См. также: КАЛЬВИНИЗМ, ЛЮТЕРАНСТВО, ПРОТЕСТАНТСТВО

РИЗА – см. Облачения литургические

РИЗНИЦА – см. Храм римско-католический

РИМ (лат. Roma, также Urbs Romana – Римский город, или просто Urbs) – столица Италии, в древности – столица Римской империи, затем – →Церковного государства. →Епископ Р. (Папа Римский) является возглавляет Католическую Церковь. В Р. проходил ряд важных поместных →соборов и семь →Вселенских соборов: I–V Латеранские, I и II Ватиканские соборы.

Согласно легенде, Р. был основан в 11-е календы мая (21 апреля) 753 г. до н. э. (традиционное римское летоисчисление велось «ab Urbe condita» – от основания Рима). Древнейшая часть Р. стоит на семи холмах (Авентин, Виминал, Квиринал, Капитолий, Палатин, Эсквилин и Целий), находящихся на левом берегу крупнейшей реки Апеннинского полуострова – Тибра. Впоследствии в состав города вошли также расположенные по правому берегу холмы Яникул и →Ватикан (лат. Vaticanus – пророческий), на севере – холм Пинций и др.