Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Название Р. восходит к имени его легендарного основателя и первого царя – Ромула, потомка бежавшего из осажденной греками Трои Энея. Миф о Ромуле, не только основавшем все основные институты римского государства, включая Сенат – собрание патрициев («отцов города»), но и якобы вознесшемся в конце земной жизни на небеса и почитавшемся под именем бога Квирина – мирной ипостаси Марса, – лежал в основе представлений жителей древнего Р. об их особой избранности. Основу населения древнего Р. составляли представители племен латинов (→латинский язык) и сабинян. В VI в. до н. э. город попал под влияние более древней и мощной цивилизации этрусков, представитель которых – Луций Тар квиний Приск – в 616 до н. э. стал пятым царем Р. Тарквиний II Гордый (534–509), будучи тираном, оказался низложен гражданами Р., установившими республиканское правление (лат. respublica – общее дело; ср. надпись на знаменах римских легионов – SPQR, т. е. «Senatus populusque Romanus» – «Сенат и римский народ») и решившими, что в Р. больше никогда не будет монархии. Права римского гражданства, постепенно распространявшиеся сперва на обитателей самого города, затем – на жителей всей Италии, а к рубежу эр – и на некоторых лиц за ее пределами, предки которых или они сами оказали Р. те или иные услуги, наделяли обладавших им значительными привилегиями. Тем не менее в I в. до н. э. Римская республика пришла к глубокому политическому кризису, результатом которого стал переход к династическому правлению императоров

. Первым из них был Гай Юлий Цезарь Октавиан, получивший титул Август (augustus – величественный, почтенный), правивший в 30 до н. э. – 14 н. э.

321. В течение нескольких сотен лет Р. был небольшим поселением, однако со временем благодаря своему выгодному местоположению и агрессивной политике стал доминировать сначала в области, а потом и во всем регионе. Одержав победу в затяжных Пунических войнах с Карфагеном (264–242, 218–201, 149–146 до н. э.), Р. открыл себе путь к постепенному покорению всех стран Средиземноморья, Западной и Центральной Европы и Ближнего Востока. Таким образом была создана Римская империя, культура которой составляет одну из основ современной европейской цивилизации.

Римская →религия древнейшего периода отличалась заметным внутренним единством. Ее объектами были преимущественно персонифицированные природные, общественные, хозяйственные и политические процессы (плодородие земли, выпас скота, благополучие в целом, граница Р.), обожествленные добродетели (справедливость, согласие, свобода), духи мест (родного очага, районов Р. и других местностей). С IV в. до н. э. в римской культуре и религии заметно влияние Древней Греции, в результате чего римские боги «перетолковываются» на греческий лад; одновременно сосуществуют культы богов, принадлежащих к различным пантеонам. Позднее в Р. проникают также культы восточных божеств (Исиды, Митры, Астарты), часто связанные с архетипами смерти и воскресения.

Первые христиане появились в Р. в середине I в. н. э. Сначала христианство развивалось в среде обитавших в Р. иудеев, среди которых проповедовал первый епископ Р. – св. →апостол Петр. В Р. прибыл и св. апостол Павел (Деян 25–28). Здесь же оба апостола и погибли во время гонений на христиан, развязанных императором Нероном (предположительно в 67; поводом для этих гонений послужил большой пожар, в котором молва обвиняла самого императора: чтобы отвести от себя подозрения, Нерон объявил поджигателями христиан). В Р. же находятся и их гробницы: могила Петра – на Ватиканском холме, Павла – близ Остийской дороги (где ныне находится →базилика Св. Павла «за стенами»). Однако христианская община Р. быстро увеличивалась, принимая в свои ряды не только евреев, но и бывших язычников (→язычество) – как нищих рабов, так и римскую знать. Вскоре христиане имелись даже в окружении императора. Римская община поделилась на округа, в домах создавались церкви, совершались →богослужения, складывался →клир, разрастались обширные →катакомбы. Самые известные мученики Р. тех времен – юная св. Агнесса и →диакон св. Лаврентий. Позднее на их могилах были возведены базилики.

Периоды относительного спокойствия сменялись гонениями в зависимости от расположения властей вплоть до правления императора Константина I Великого и его →Миланского эдикта (313). Когда Церковь обрела свободу, число верующих начало стремительно возрастать, а ее значение в обществе усиливаться. Император Константин приказал выстроить базилики на местах захоронений свв. Петра и Павла, а также передал римскому епископу свой дворец на холме Латеран, где в честь Спасителя был воздвигнут храм, называемый Латеранским собором св. Иоанна, который стал →кафедральным собором Р. (после неоднократной перестройки он сохраняет этот статус, делающий его, как гласит надпись на фронтоне, «omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput» – «матерью и главой всех церквей Града (т. е. Р.) и мира»).