Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

С. отличаются более или менее строгой организацией, часто они выделяются из другой религиозной группы или Церкви, большей по численности и значимости, и формируются вокруг выдающегося лидера (например, гуру в →индуизме и →буддизме, харизматического проповедника в →протестантстве и др.).

В первые века в Римской империи к христианской Церкви относились как к вредной С., и христианские →апологеты прилагали усилия к опровержению этого мнения. Позднее в христианской Европе С. стали называть религиозные группы, вышедшие из общения с Церковью из-за вероучительных разногласий (→ересь). Эти группы подвергались гонениям со стороны правящей Церкви. После →Реформации в протестантском мире слово С. утратило негативный оттенок, так как множественность общинных религиозных взглядов и практик не считалась более отклонением от истинной →веры.

Как правило С. сочетает качества ереси и →схизмы, т. е. и вероучительного отклонения и организационного отделения.

В социологии религии С. называют также некоторые →новые религиозные движения, наносящие вред своим адептам, выделяют «тоталитарные и деструктивные» С., для которых характерны фундаментализм и зомбирование рядовых членов.

См. также: РЕЛИГИЯ

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ

– см. Дехристианизация

СЕКУЛЯРНЫЙ ИНСТИТУТ – разновидность →института посвященной жизни, члены которого, живя в миру, стремятся к его освящению (ККП 710, ККВЦ 563). В отличие от монашествующих (→монашество) они не дают публичных обетов и не ведут совместной братской жизни.

Члены С.И. живут одни или в своей →семье, работают по специальности, участвуют в общественной и культурной жизни, поддерживают отношения с друзьями. Они не уходят от →мира, чтобы их пример христианской жизни стал евангельской закваской и изменял его изнутри. Они осуществляют →апостольство своим присутствием в мирской жизни и свидетельством →веры, участвуют в апостольстве Церкви, занимаясь →катехизацией и другой пастырской и миссионерской деятельностью. Члены С.И. делают то, к чему призван каждый христианин, но с большей вовлеченностью и более решительно. Следуя →евангельскому совету →бедности, они ограничивают свои потребности, чтобы лучше понимать нужды других людей и охотнее делиться тем, что у них есть. Большое место в жизни членов С.И. занимает →молитва, постоянно подкрепляемая чтением Священного Писания. Они имеют обязательство частого участия в →Евхаристии. Принадлежность к С.И. иногда сохраняется в тайне, чтобы ничто не отделяло его членов от людей, среди которых они живут и работают. Папа Павел VI назвал членов С.И. «посвященными мирянами».

Широкое распространение С.И. началось в XIX в. в разных странах Европы. В 1947 Папа Пий XII провозгласил Апостольскую конституцию Provida Mater Ecclesiae, согласно которой С.И. были признаны Церковью как новая форма посвященной жизни, отвечающая потребностям современности.

В настоящее время около 150 различных С.И., официально утвержденных церковными властями, распространены по всему миру. Число их членов достигает десятков тысяч. Представители С.И. периодически собираются в →Риме на конгрессах, где обмениваются опытом и обсуждают проблемы, связанные с их жизнью и →призванием.

См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ

СЕМИНАРИЯ – см. Образование католическое

СЕМЬЯ – община родителей и детей, возникающая из →брака. Как →община С. развивается согласно динамике внутрисемейных отношений. В то же время государство, Церковь, различные общественные группы имеют определенные ожидания от С. и оказывают на нее соответствующее влияние.

Патриархальная традиционная С., где власть принадлежит мужчине, главе многочисленного рода, включающего несколько поколений, и где роли мужчины и женщины противопоставляются, все еще сохраняется в исламских странах. Мужская роль включает руководство структурой С., ее экономикой, вооруженной защитой. Женская роль состоит в рождении детей, поддержке быта и психологического тепла в семье и неформальных связей с соседями.

В настоящее время в странах Европы преобладают нуклеарные С., т. е. состоящие только из супругов и их несовершеннолетних детей.