Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

«Верую» (лат. credo), поэтому для С.В. также используется понятие «кредо».

В НЗ самое краткое христологическое исповедание веры – «Господь», применяемое к Иисусу Христу, означает признание в Нем Сына Божия, Спасителя и приносит человеку →спасение. Со временем появление отклонений от веры, →ересей, потребовало краткого свода основных вероучительных истин, указывающих на присутствие у человека истинной веры. Эти С.В. провозглашались в →литургии при принятии в Церковь новых членов, при совершении →Евхаристии – →таинства осуществления Церкви. Формулы С.В. складывались постепенно в ходе развития догматического учения Церкви (→догмат).

В настоящее время в чине →крещения →обряда латинского используется Апостольский С.В.

Его происхождение относится к апостольским временам, а окончательная форма сложилась к началу III в. Тринитарное исповедание веры применялось при крещении согласно евангельскому установлению: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28, 19). В современном обряде крещения новообращенному задаются три вопроса: «Веруешь ли в Бога, Отца Всемогущего? Веруешь ли во Иисуса Христа, Сына Божия? Веруешь ли в Духа Святого?» По всей вероятности, на рубеже II–III вв. эта простая троичная формула Апостольского С.В. дополнилась развернутым исповеданием веры в Иисуса Христа и пневматологическим (→Святой Дух) исповеданием веры в настоящее и будущее Церкви.

На каждой литургии в византийском обряде (→обряды восточные) и на литургии →Евхаристии →обряда латинского по →воскресеньям и торжествам провозглашается Никео-Константинопольский С.В., принятый на I →Никейском соборе (325) и дополненный на I →Константинопольском соборе (381). Кроме вероопределения об Иисусе Христе, в нем содержится полное учение о Святом Духе как исходящем от Отца и равным Отцу и Сыну, исповедуется крещение во оставление →грехов, вера в грядущее всеобщее →воскресение из мертвых. Дополнение об исхождении Святого

Духа как от Отца, так и от Сына (лат. Filioque – «и от Сына») относят к VII в. (оно принято только в →Латинской Церкви). Никео-Константинопольский С.В. был вновь подтвержден на →Тридентском соборе (1545–1563) и вошел в состав написанного Папой Римским по просьбе собора более полного, т. н. Тридентского С.В.

Пользуется признанием в Церкви также Символ веры св. Афанасия

, содержащий учение о трех →ипостасях Бога и двух природах Иисуса Христа. Первоначально (с VII в.) он приписывался св. Афанасию, однако более поздние научные изыскания не подтвердили этого предположения. Именно на этот символ опирались богословы Западной Церкви при обосновании учения об исхождении Святого Духа от Отца и Сына. Православными Церквями (→православие), не принявшими этого учения, Символ св. Афанасия был отвергнут.

Католические С.В., возникавшие позднее, носили иной характер и имели другие цели. Принятые в отдельных общинах или даже Церквях, они служили подтверждением единства с Римом. Это были краткие изложения католического вероучения, выделяющие определенные вероучительные моменты. Последним С.В. такого рода был «С.В. Народа Божия» Папы Павла VI, созданный в 1968, где подчеркивались те основы веры, которые критиковались или оспаривались в то время.

См. также: ВЕРА

СИМВОЛЫ ХРИСТИАНСКИЕ (греч. symbolon – знак, служащий распознанию его носителя: предмет, разломанный на две части, которые, сложенные друг с другом, составляют одно целое) – видимые →знаки невидимой действительности.

Иисус Христос представлял тайны →Царства Божьего, используя символический язык: предметы и действия, используемые в повседневной жизни, в Его учении становились знаками – «символами» – другой действительности. «Семя есть Слово Божие» (Лк 8, 11), «Царство Небесное подобно закваске», скрытой в три меры муки (Мф 13, 33), человек продает все, что имеет, и покупает поле, в котором скрыто сокровище (Мф 13, 44), «Я свет миру» (Ин 8, 12; 9, 5), «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14, 6), «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6, 35), «Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин 15, 1).

В ранней Церкви С.Х. являлось изображение рыбы: греческое слово ΙΧΘΥΣ «рыба» может быть прочитано как сокращение от слов Iesous Christos Theu Yios Soter – Иисус Христос Божий Сын Спаситель. К древним С.Х. относятся также голубь, оливковая ветвь, агнец (ягненок). Символическое значение приобрели и природные явления: ветер, огонь, вода, пустыня и др. Позже С.Х. стал →крест – орудие искупительной →Жертвы Христа.

См. также: ХРИСТИАНСТВО

СИМОНИЯ (лат. simonia) – продажа и приобретение церковных должностей или духовного сана за материальные →ценности или, шире, попытка продать или купить какие-либо духовные блага, коррупция в Церкви. Св. Григорий I Великий различает три типа ценностей, которые могут при этом использоваться: собственно «материальные» (деньги, собственность и т. п.), «устные» (похвала, моральная поддержка), а также «угоднические» (лесть, оказание неподобающих услуг и др.).