Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

СИНТОИЗМ (япон. shinto – путь богов) – →религия, распространенная в Японии, с 1858 по 1946 – государственная религия Японии. Синтоисты обожествляют солнце, явления природы, животных, растения. С. сопутствует культ предков.

См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ

СИОН (евр. Cijon – этимология неясна) – холм в →Иерусалиме, ставший символом города и страны. Согласно Библии, до завоевания израильтянами здесь стояла крепость иевуситов (2 Цар 5, 6–7); когда царь Давид взял ее, С. получил еще одно название – Ир-Давид (евр. Ir David – Город Давида). Позднее название С. стало включать Храмовую гору, в эпоху Хасмонеев выражение «гора С.» обозначало верхний город Иерусалима (1 Макк 7, 32). К I в. н. э. эта территория была обнесена стеной.

Образ С. с древних пор вдохновлял поэтов, в библейские времена для →пророков «дщерь Сиона» олицетворяла Иерусалим, всю →Иудею и весь народ иудейский. Сиону посвящены многие поэтические произведения. С. часто означает →Царство Божие во всей полноте, место откровения славы Господней (Евр 12, 22). Там Бог Отец поставил Сына Своего в царя (Пс 2, 6), оттуда приходит →спасение (Пс 9, 12.15; 53(52), 7).

В современном Иерусалиме С. находится вне стен Старого города, он остается местом ряда религиозных строений: могила Давида; возрожденная →синагога на месте древнейшей; францисканская церковь, перестроенная из небольшой церкви I в., которую христиане связывают с местом →Тайной вечери Иисуса Христа; францисканский →монастырь с церковью Успения Девы Марии (1936).

Как основной символ древней родины →Израиля слово «С.» стало основой понятия «сионизм» – движения за возвращение евреев на историческую родину.

См. также: ИЕРУСАЛИМ, ИЗРАИЛЬ

СИРО-КАТОЛИКИ – христиане, принадлежащие к Сирийской Католической Церкви. Сирийская Церковь возводит свое происхождение к ранним христианским общинам →Антиохии, упомянутым в →Деяниях апостолов. →Халкидонский собор 451 вызвал в общине раскол: в городах его учение было принято, а в сельской местности преимущественно отвергнуто (→монофизитство; →Дохалкидонские Церкви). Восстановление отношений с Католической Церковью началось в эпоху →Крестовых походов. В 1444 на →Ферраро-Флорентийском соборе был подписан декрет об →унии, оставшийся без заметных последствий. Во 2-й половине XVIII в. успешно работала католическая миссия →иезуитов и →капуцинов среди сирийцев. Турецкое правительство поддерживало противников единства с Римом, и на протяжении XVIII в. С.-К. претерпели немало гонений и страданий. В 1782 Патриарх Михаил Джарвих присоединился к Католической Церкви.

В →богослужении, совершаемом на сирийском или арабском языках, С.-К. используют характерную для антиохийского (западно-сирийского) обряда (→обряды восточные) литургию св. Иакова Иерусалимского.

Титул главы С.-К. – Сирийский Патриарх Антиохийский (резиденция – в Бейруте, столице Ливана). По традиции, он всегда добавляет к своему имени имя Игнатий.

Численность С.-К. – около 130 тыс. человек. Они живут преимущественно в Ливане, Сирии и Ираке.

К С.-К. примыкают также сиро-маланкарцы – верущие Сиро-Маланкарской Католической Церкви. В середине XVII в. несколько тысяч сиро-малабарцев (→халдо-католики), недовольных латинизацией своей Церкви, разорвали единство с Римом. Многократные попытки вновь восстановить общение части их с Католической Церковью увенчались успехом лишь в 1926. Численность католиков – сиро-маланкарцев более 325 тыс., они живут преимущественно в южноиндийском штате Керала и управляются сиро-маланкарским митрополитом Тривандрума.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ

СИРО-МАЛАБАРЦЫ – см. Халдо-католики

СИРО-МАЛАНКАРЦЫ – см. Сиро-католики

СКАПУЛЯРИЙ (от лат. scapularis – [одеяние], носимое на плечах) – часть →одеяния монашеского во многих →монашеских орденах и конгрегациях; распространены также малые С., представляющие собой →сакраменталии.

Первоначально С. – ниспадающий на грудь и спину прямоугольный кусок сукна с отверстием для головы, который носили поверх монашеской рясы (а в жарком климате – и без нее) по крайней мере со времен св. Бенедикта (VI в.), устав (→уставы монашеских орденов и конгрегаций) которого называет С. одеждой для ручного труда. Отсюда символическое толкование С. как знака готовности монаха-труженика совершать работу, порученную ему Богом. Неполным аналогом монашеского С. в восточной традиции является аналав, носимый монахами и монахинями, принявшими великую схиму (→монашество).