Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Само выражение «С.» происходит от имени Симона, хотевшего за деньги купить у →апостолов власть подавать →Святого Духа (Деян 8, 9–24). С. – →грех против первой →заповеди: «Невозможно присвоить себе духовные блага и обращаться с ними как собственник или хозяин, ибо источник их – в Боге. Их можно только безвозмездно получить от Него» (ККЦ 2121).

Термин «С.» вошел в употребление со времен →Клюнийской реформы, одной из главных целей которой было покончить с этим явлением, распространившимся в Средние века в связи со вмешательством светских властей в дела Церкви; обвинения в С., часто обоснованные, не были редкостью и в Новое время, когда →бенефиции рассматривались как разновидность доходной собственности, а церковные должности вплоть до епископских могли доставаться людям, не имевшим ни способностей, ни желания к реальному исполнению связанных с ними обязанностей, которое перепоручалось ими другим лицам.

С. неоднократно осуждалась Церковью. «Предоставление должности, совершенное посредством С., недействительно в силу самого права» (ККП 149 § 3), аналогично недействительно и отречение от должности, если оно связано с С. (ККП 188). Лица, посредством С. совершающие или принимающие какие-либо →таинства, подлежат, согласно кан. 1380, интердикту или суспенсии (→наказания церковные): преступно требовать деньги за отпущение грехов, заключение →браков, а также и за принятие в →институт посвященной жизни или за →погребение умерших. Однако не следует считать С. практику пожертвований на нужды Церкви, совершаемых в качестве епитимьи (и сопряженных с получением →индульгенций) или связанных с просьбой о →богослужениях в особых →интенциях.

См. также: НРАВСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ

СИНАГОГА

(греч. synagoge – собрание, евр. bet keneset – дом собрания) – дом →молитвы и место, где собирается иудейская община (→иудаизм). Обычай собираться по →субботам для чтения Закона возник не ранее периода →Вавилонского пленения. После разрушения →Храма Иерусалимского (70 г.) С. – основное место →литургии и центр религиозной жизни еврейской общины. Синагогальная служба, функции синагог и синагогальные должности не претерпели принципиальных изменений на протяжении 2500 лет существования С.

С. послужила основой выработанных в христианстве форм →богослужения.

Синагогальные постройки евреи возводили за пределами →Иерусалима, начиная с Вавилонского плена, всюду, где они образовывали национальные и религиозные общности. Эти здания не имели такого же значения, как Храм в Иерусалиме. Только в Иерусалимском Храме совершались жертвоприношения (→жертва) Богу и только там находилось место Его пребывания (→Ковчег Завета). В С. в субботу собиралась еврейская община, чтобы послушать чтение Священного Писания и толкование библейских текстов, а также для молитвы, которая состояла из пения →псалмов и →гимнов. В подобных молитвенных собраниях участвовал и Иисус Христос во время своей земной жизни, читая библейские тексты и истолковывая их (Лк 4, 16.31–37); →апостолы проповедовали о Нем в С. (Деян 9, 20).

После разрушения римлянами Иерусалима в 70 иудейский народ рассеялся по всей Европе, а позднее и по всему свету. С. как дом Божий стала местом встречи. В Средние века С. была центром богопочитания и местом, где →раввин читал →проповеди, но и вся повседневная жизнь евреев отражалась в синагогальной жизни: судебные разбирательства, объявления и т. д.

Центральное место современной С. – бима, т. е. возвышение, с которого читают Священное Писание. Чтение состоит главным образом из отрывков Торы, или →Пятикнижия Моисея, и книг →пророков. Окруженная балюстрадой и увенчанная балдахином на подпорках, «венцом совершенства», бима служит и местом проведения ученых диспутов. За бимой, посредине восточной стены, символизирующей Иерусалим, находится нарядно оформленный шкаф, к которому ведет лестница из нескольких ступеней. Он называется Аарон ха-кодеш (евр. Aaron ha-kodesh) и предназначен для хранения родалов

(евр. rodal) – священных книг в виде пергаментных свитков, покрытых вышивками и серебряными украшениями и увенчанных коронами. Шкаф занавешен узорной завесой – парохетом (евр. parohet).

С., как правило, строгие по внешнему архитектурному облику, внутри бывают богато украшены мрамором и стенными росписями, в которых преобладает орнамент из изображений растений и животных. (Иудеи избегают в религиозной живописи изображений Бога и других почитаемых особ, например пророков, опасаясь впасть в →идолопоклонство.) Зал для собраний как центральное помещение, расположенное вокруг бимы, доступен только для мужчин. Женщины в С. занимают особое помещение, обычно позади центрального или на втором этаже (балконе).

К зданию С. часто пристраивались другие помещения, особенно школы, а поблизости в отдельных зданиях размещались правление общины, библиотека, миква (евр. mikva – бассейн для омовений) и жилой дом управляющего С., называемого раввином. См. также: ИУДАИЗМ