Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ (лат. Doctores Ecclesiae) – в латинской традиции →святые, чьи писания оказали большое влияние на всю Церковь. В отличие от →Отцов Церкви, принадлежность к которым того или иного лица определяется богословской и агиографической традицией и ограничивается ранним периодом церковной истории, У.Ц. официально провозглашаются таковыми решением Римского Папы.

Три условия, необходимых, чтобы кто-либо мог быть назван У.Ц., это eminens doctrina (выдающаяся учительская деятельность), insignis vitae sanctitas (примечательная святость жизни) и Ecclesiae declaratio (объявление его таковым от имени Церкви). По толкованию Папы Бенедикта XIV, последнее следует понимать как официальное провозглашение, сделанное Папой или →Вселенским собором; однако ни один собор еще не пользовался этим правом.

Первые четыре У.Ц. были официально провозглашены в 1298 декретом Папы Бонифация VIII, касавшимся литургического празднования дней их памяти. Это были свв. Амвросий Медиоланский, Августин Гиппонский, Иероним Стридонский и Папа Григорий I Великий – Великие Учители Западной Церкви. На Востоке в то время уже почитались особым образом трое Учителей: свв. Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Назианзин. Император →Византии Лев VI Мудрый (886–912) объявил их литургическое воспоминание обязательным для всей Восточной Римской империи; позднее в их честь был установлен общий праздник Трех Святителей (30 января). В 1568 в новом издании Римского →бревиария, опубликованном Папой св. Пием V, эти трое, а также св. Афанасий были объявлены четырьмя Учителями Восточной Церкви, а из представителей Запада титула У.Ц. чуть раньше удостоился еще св. Фома Аквинский (→томизм). Список У.Ц. составил, таким образом, девять имен. Последующие понтифики продолжали дополнять его, провозглашая У.Ц. великих →богословов как Запада, так и дораскольного Востока. Наконец, в 1970 Папа Павел VI впервые объявил У.Ц. двух женщин: свв. Терезу Авильскую и Екатерину Сиенскую, а Иоанн Павел II в 1997 добавил к ним третью – автора всего одной книги, св. Терезу из Лизье. Всего сейчас насчитывается 33 У.Ц.

Из 33 У.Ц. 17 жили до раскола 1054 и почитаются также в Православной Церкви (→православие). 25 У.Ц. принадлежали к →Латинской Церкви, 8 – различным поместным Церквям христианского Востока; при этом 24 из них – из Европы, трое из Африки и шестеро из Азии.

Сферы их учительской деятельности также весьма различны: от системного →богословия (схоластика: Ансельм, Альберт Великий, Фома Аквинский) и борьбы с →ересями (Августин, Роберт Беллармино) до →мистики (Екатерина Сиенская, Иоанн Креста) и церковной и светской истории (Беда Достопочтенный).

Каждому У.Ц. в латинской традиции дан особый титул. Так, например, св. Августина называют Doctor Gratiae (Учитель Благодати), св. Кирилла Александрийского – Doctor Incarnationis (Учитель Воплощения), св. Альберта Великого – Doctor Universalis (Вселенский Учитель), св. Фому Аквинского – Doctor Angelicus

(Ангельский Учитель) или Doctor Communis (Всеобщий Учитель), св. Бонавентуру – Doctor Seraphicus (Серафический Учитель, от ангельского чина серафимов), св. Ансельма – Doctor Magnificus (Великолепный Учитель), св. Бернара Клервоского – Doctor Mellifluus (Медоточивый Учитель), св. Иоанна Креста – Doctor Mysticus (Мистический Учитель), св. Антония Падуанского –

Doctor Evangelicus (Евангельский Учитель), св. Альфонса Лигуори – Doctor Zelantissimus (Ревностнейший Учитель) и, наконец, св. Лаврентия Бриндизийского – Doctor Apostolicus (Апостольский Учитель).

УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ

УЧИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ (лат. magisterium) заповеданное Иисусом Христом возвещение Евангелия миру посредством верного толкования Церковью →Откровения Божественного, осуществляемое под руководством →коллегии епископов в единстве с Папой Римским (ККЦ 85).

В →проповеди →Слова Божия взаимодействуют три составляющие: Священное Писание, →Священное Предание и У.Ц. Св. Писание и Св. Предание как письменное и переданное Слово Божие «составляют единый священный залог Слова Божия, вверенный Церкви; придерживаясь его, весь святой народ в единстве со своими Пастырями постоянно пребывает в учении Апостолов» (DV 10). Обязанность аутентичного истолкования письменного и переданного Слова Божия была вверена Богом живому У.Ц., которое «не превосходит Слова Божия, а служит ему, уча только тому, что было передано» (DV 10).

Вся совокупность верующих Церкви как →Народ Божий не может ошибаться в вопросах →веры и →нравственности, будучи водимой →Святым Духом (LG 12). Эта →безошибочность осуществляется посредством учительского служения коллегии епископов во главе с Римским Понтификом.