Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

На начавшихся с 8 октября 1438 официальных заседаниях собора главной темой стало исхождение Св. Духа от Отца и Сына (Filioque). Большинство греческих иерархов удовлетворилось разъяснением представителя латинян о том, что Римская Церковь признает лишь одно начало этого исхождения (Отца), сообщенное Отцом Сыну.

Ввиду начавшейся эпидемии в начале 1439 заседания собора были перенесены во Флоренцию. 9 июня заболевший и находившийся при смерти Патриарх Иосиф Константинопольский собственноручно написал императору о своем единомыслии со «Вселенской и Апостольской Церковью Господа нашего Иисуса Христа старого Рима» (т. е. →Апостольским Престолом). Таким образом, после долгих обсуждений – как совместных, так и отдельно проводившихся восточными участниками собора – было принято определение, согласно которому «сия истина веры должна быть верованием всех христиан… а именно, что Св. Дух (есть) предвечно от Отца и Сына, что Он имеет Свое бытие и свое существо от Отца и вместе от Сына и что Он исходит вечно от Обоих, как от одного начала и единым выдыханием». Тот же самый смысл, как было сказано в этом постановлении, имеют слова свв. Учителей и Отцов, «что Св. Дух исходит от Отца через Сына». Этот текст, оформленный буллой Папы Евгения IV Laetentur coeli

и содержащий также учение о чистилище, о вселенском примате Римского престола и Папы как преемника св. Петра и истинного наместника Христа – главы Церкви и, наконец, о допустимости и истинности совершения Евхаристии как на пресном, так и на квасном хлебе, был подписан 9 июля 1439 Папой, императором Иоанном, представителями восточных Патриархов.

Практическое воплощение восстановленного единства на Востоке столкнулось с большими трудностями. Митрополит Киевский Исидор, горячий сторонник этого единства и деятельный участник собора, назначенный Папой апостольским →легатом для Польши, Литвы, Ливонии и Руси, а затем и →кардиналом, по прибытии в Москву отслужил в кремлевском Успенском соборе →литургию, на которой объявил о воссоединении с Римом. Через четыре дня после этого он был схвачен по приказу великого князя Василия II Темного, предан церковному суду и осужден. После пяти месяцев заточения ему удалось бежать. В дальнейшем Исидор, оставаясь митрополитом Киевским, был легатом Папы Николая V в Константинополе (в обороне которого от турок участвовал в 1453, будучи ранен, попал в плен, но был освобожден за выкуп), деканом →коллегии кардиналов, а с 1459 был назначен титулярным греко-католическим Патриархом Константинопольским и →архиепископом Кипрским. Скончался он в 1463 в →Риме.

В Византии Ф.-Ф.С. также не принес практических плодов. По возвращении в Константинополь один из греческих отцов собора – епископ Митрофан – был избран Патриархом и объявил о воссоединении с Римом на основе общего вероисповедания при сохранении греками принятых у них богослужебных обрядов (→обряды восточные). Патриарх Александрийский Филофей в 1441 направил Папе и императору выражение радости по этому поводу. Однако всего два года спустя все три – кроме Константинопольского – восточных Патриарха (тот же Филофей, а также Патриархи Антиохийский и Иерусалимский), чьи кафедры находились в городах, к тому времени уже захваченных турками, издали акт, в котором объявляли собор, в котором участвовали их представители, «нечестивым», а вступление Митрофана на патриарший престол «неканоничным». В самом Константинополе также существовало враждебное по отношению к →унии националистическое движение. Тем не менее, до турецкой оккупации не было открытого отвержения Ф.-Ф.С. и восстановленного единства: в 1451 император жаловался Папе на беспорядки в византийской Церкви, и тот прислал своего легата для их улаживания, в 1452 представитель Папы митрополит Исидор совершал литургию в Константинопольском соборе Св. Софии.

Значение Ф.-Ф.С. остается большим и по сей день, он не только указал вслед за II →Лионским собором путь к будущему воссоединению христиан Востока и Запада, но и сформулировал ряд положений католического вероучения.

См. также: ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

ФИЛИОКВЕ

– см. Лионские соборы, Святой Дух, Символ веры, Троица Святая, Ферраро-Флорентийский собор

ФИЛОСОФИЯ (греч. philosophia от phileo – любить и sophia – мудрость) – способ поиска истины, жизненно важных смыслов через размышление об основах бытия – всего существующего.